“执子之手，与子偕老”，《诗经》中的这寥寥八字，成为中国几千年来最美好的爱情宣言。不仅如此，像“窈窕淑女，君子好逑”这样的诗句更是在一代又一代中传承着。这里就来简单评论下那些《诗经》中的古老爱情。
作为我国最早的一部诗歌总集，《诗经》主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的305篇作品，关于它的编辑，主要有“献诗说”“采诗说”以及“删诗说”。纵然这些学说的真伪尚不能完全确定，但不管怎样，我们都该庆幸古人给我们留下了这样的美好。其中在这305篇中包括十五国风160篇、大雅31篇、小雅74篇、周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇。
因为颂为宗庙之音，雅为朝廷之音，而风主要为地方**，所以在风中的爱情诗较多，而雅和颂中的爱情诗较少。
翻开《诗经》，首先映入眼帘的便是那首耳熟能详的《关雎》。这首诗的内容虽有争议，但通常认为它是一首描写男子追求心中女子的诗作，而且它自古便受人推崇。如《毛诗序》评价它“《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。
”孔子更说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”这些评价或许有所偏颇，但也足见古人对它的重视。
当然它有被重视的理由，此诗生动地描绘出青年男子在追求自己心上人时焦虑急迫，昼思夜想难以入眠的相思场景。他“寤寐求之”的认真追求，求之不得后“寤寐思服，辗转反侧”的痛苦，以及求而得之后“琴瑟友之，钟鼓乐之”的欢喜，也正表明了他的执着、纯情和对这位女子的深爱。这些能引起古今多少人共鸣的诗句，怎么会不受人喜爱呢？
求而得之固然美好，那当对方不可得时又会是怎样的场景呢？《月出》便为我们刻画了这样的画面。月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！
月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，劳心慅兮！月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮！在“月出皓兮”的夜晚，男子不由得想起心中那人，但是她却如同天上的月亮一样可望而不可即，怎能不让人心烦意乱，忧思百结？
这便是古人痛的单相思吧！说到表达这样情感的作品，不可不提的一首便是《蒹葭》，这首写景凄清优美，写人虚无缥缈的诗未用思愁却将企慕之情和惆怅之意表达的非常充分。但是关于它是否是情诗却颇有争论。
《毛诗序》曰：“《蒹葭》，刺襄公也，未能用周礼，将无以救其国焉。”也有说它是招求隐士的，还有说它是想念朋友的……可以确定的是这是一首写追求心中思慕之人而不可得的诗，但思慕对象就只能说仁者见仁智者见智了，就像朱熹所说“言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。
然不知其所指也。”解释不清就留下疑问，我们没有任何必要去确定一个标准答案也是无法给出标准答案的，文学作品是用来欣赏的，本非死板的样式，每个人用自己的情感去寻找与自己共鸣最强的那一方面，一千个读者便有一千个哈姆雷特不也是一种美吗？
单相思虽苦，但至少心中还可以有些许的美好期盼，那便是有朝一日或许可以有情人终成眷属的希望，这便是所谓的痛并快乐着。但当明知感情不会有结果还保留着不变的爱恋，那便真的可以问上一句“世间情为何物”了。在《宛丘》一诗中，一名男子爱上了在宛丘上跳舞的巫女，囿于身份，他深知这份感情“洵有情兮，而无望兮”。
但随后的描写中，我们看到那位男子并未因此而放手这份倾慕：“无冬无夏，值其鹭羽”“无冬无夏，值其鹭翿”。无论寒冬酷暑，巫女都在为人起舞祈求，而男子知道这一切，可知那位男子也从未停止他欣赏的眼睛啊！
这种情感的纯粹与伟大，不得不让人为之动容！
除了男子不舍地追求女子，《诗经》中也不乏女子表达对心中“男神”的向往。“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。”这首《摽有梅》是采梅姑娘唱的情歌。姑娘们看到梅子成熟落地联想到自己青春正在流逝却没有遇到心中的理想伴侣，便直白地唱出了自己的心声。
我们也不禁惊叹古人的大胆热烈，这样直白的话语就算拿到开放的今日也没有多少女子敢说吧！这或许就是汉儒们不同意孔子那句“思无邪”以及有人认为《诗经》是一部淫诗的论据之一。向往爱情本是一件美好的事，我们为什么要把这表达爱情的自由束缚压缩在越来越小的空间之内？
我们纵然不用完全像庄子那样放任天性，但至少也该给向往爱情这种纯真的天性适度的表达空间吧！
如果说追求是爱情的铺陈，那么相恋便是爱情中最热烈的部分了。下面就让我们看看恋人间的故事吧！
恋人间的互赠礼物当然必不可少。在《木瓜》一篇中，女子赠送平凡礼物给心爱的人，但收到的回赠却很不一般。“投我以木瓜，报之以琼琚”“投我以木桃，报之以琼瑶”“投我以木李，报之以琼玖”。
而这么做的原因是“匪报也，永以为好也！”在那人看来，这不只是为了回赠，而是为了表达爱情的深沉与永久。
恋人间的约会也是毋庸置疑的。在《静女》一篇中，便描绘出了恋人约会的过程。“静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管，。彤管有炜，悦怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪汝之为美，美人之贻。”男子赴约，活泼可爱的女子故意隐藏起来急的对方抓耳挠腮；男子接受对方赠送的普通郊外之荑却视若珍宝，不是因为荑草奇异，只是因为这是恋人送给他的。
这种爱屋及乌也是让人羡慕啊！而约会中的一方像郭靖那样憨憨的时候会有怎样的故事呢？《溱洧》中，女子邀请男子一同游玩，而男方却傻着说已经去过了！
也真是被他蠢到了。听到那句“既且”想来女方也是感觉又可气又好笑吧！既然是约会，那有人迟到也是挺正常的了。
“东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。
昏以为期，明星晢晢。”在这样微风轻抚，树叶沙沙作响的黄昏和星斗满天的夜晚，恋人能够相会是一件多么惬意的事啊，只可惜心爱的人没能如约而至，有多么让人失望，也可惜了这美景。到此，不自觉地就想起了赵师秀的《约客》一文，异曲同工之妙的它们，都是给人无限的惆怅。
然而我们也当想到，有时候在旧礼教的束缚下未结婚前情人间的约会也是难以实现的。《孟子˙滕文公下》中“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”所以便有了《将仲子》这样的诗篇。
“无逾我里，无折我树杞”“仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”压力之下，姑娘不敢让心上人跳墙来家中相会，只好婉言相告。表达出了她又爱又怕、战战兢兢的心情。
恋人之间彼此珍惜，所以也更害怕失去。“防有鹊巢，邛有旨苕。谁侜予美，心焉忉忉。
”这首《防有鹊巢》是相爱的人害怕被人离间而失去彼此而唱的歌，诗中列举“河堤上筑鹊巢”等不可能发生的事，坚信他们的感情必定情比金坚。这很容易让人联想到乐府中的《上邪》一篇，也足见它的影响之大。但爱的越深，也就越患得患失，就算这样也不能完全消除心中的忧虑，因而也显得忧心忡忡。
因此便需要恋人之间的承诺了，来保证自己一万年不变心。“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。”美女再多，都不是我所喜欢的人，这位男子生动地告诉爱人自己绝对是“我的眼中只有你”，专一不二！
婚礼的洞房花烛便是恋爱与婚姻的过度了，《诗经》中也不乏对新婚的歌唱。“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？
子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？
子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？
子兮子兮，如此粲者何？”这首贺新婚的诗热烈直白，表达出了这对新人的无限喜悦之情。让人多么向往啊！
婚礼之后那便是时间最长的夫妻生活了。而这在《诗经》中又会有怎样的描写呢？
在《女曰鸡鸣》一篇中，便刻画出了婚姻生活的幸福和睦。夫妻之间的平常对话，让我们看到夫妻间的真挚感情。“将翱将翔，弋凫与雁”让我们看到丈夫对妻子的疼爱；“琴瑟在御”“与子偕老”让我们看到彼此的恩爱。
也让人好生嫉妒！然而我们都知道，古时战争不断，男子经常要到边疆保家卫国，所以相比直接写夫妻和睦，描述夫妻分离以及重逢后的诗更多。如《伯兮》就是一首妻子思念远行丈夫的诗。
丈夫外出“为王前驱”之后，妻子无心再来梳妆打扮。“女为悦己者容”丈夫离开了，还打扮给谁看呢？于是结果就是“首如飞蓬”。
“甘心首疾”“焉得谖草”又表现出妻子因思念太深而十分痛苦，竟想找到忘忧草来缓解相思之苦。相别与相逢，一字之差含义却完全不同，相别虽苦，只要能相逢便是美好。“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷？”一首《风雨》刻画出了夫妻久别重逢的情景，相逢一笑，所有的忧愁苦痛都烟消云散，这几句简略的话语却让我们无限联想，这样的重逢，好像一切言语都太过苍白无力，热泪盈眶紧紧相拥或许才是最好的表达吧！并非所有的爱情故事都会有一个童话般结局，《诗经》中也是这样。
在描写破裂的感情诗中，《氓》便是代表。这首诗写了一个痴情女子负心汉的故事，生动地叙述了和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程。全诗六章，第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、**和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。
这首诗中，女主人公的爱恨悔交织在一起，给人以给人以深刻的印象。
总的来说，爱情诗在《诗经》中的比例较大，描写的方面也很多，既歌颂了爱情的美好，也揭露了一些黑暗。但不管怎样，这些篇章无疑是中华文化的群星中十分耀眼的部分，他们一直、也将继续被万人景仰。《诗经》中的是古老的爱情，但《诗经》中的爱情永不苍老。
---中本144何亚星。
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