话题作文写作中的辩证思考

发布 2021-05-27 00:41:28 阅读 2967

” 构思的发散性与行文的集中性

话题作文具有开放性,构思中,要以限定的话题为思考中心,进行发散式思维,可横可纵,可聚可分,可逆可顺,思维的触角应该向四面八方辐射。这种开放式构思,不仅开拓了思维空间,丰富了思想内容,而且在对话题的多向思考中,往往有独到的发现,使作品新颖出众。

下面以“欣赏”为话题,谈谈发散性构思的走向。

从实立意:欣赏山水风物,欣赏楼台亭榭,欣赏诗词歌赋,欣赏渔歌村笛……

从虚立意:欣赏激情,欣赏闲适,欣赏过去,欣赏未来,欣赏创造……

肯定立意:欣赏是一种自我创造;欣赏是一种感动的过程,欣赏是一种人生历练……

否定立意:欣赏不是一种被动接授;欣赏不是走马观花……

纵向立意:欣赏力的提高是一个发展变化的过程,从不懂欣赏到学会欣赏,从体验欣赏之乐到领悟欣赏的要义……

横向立意:欣赏不是孤立存在的,欣赏与许多能力在一起,比如欣赏与学识,欣赏与趣味,欣赏与风俗……

这样的发散式思维能让我们把与“欣赏”相关的方方面面结合在一起比较。发散式联想的过程,实际上是一个个选择的过程,让我们从众多的构思模式中选择最理想的写作角度。

所谓行文的集中性,是指在具体的写作中一篇文章只能表现一个主题,要防止意多乱文,不得要领。要围绕主题,集中开掘,而不是四面出击。如果写作中仍然是一种散射状,就会造成文章的头绪过多而雍肿不堪,或是散珠乱玉而没有主旨。

还是以“欣赏”为话题,谈谈行文的集中性。

欣赏是心灵的填充:

——欣赏山,以山的仁爱填充心灵;

——欣赏水,以水的智慧填充心灵;

——欣赏云,以云的淡泊填充心灵;

——欣赏月,以月的宁静填充心灵。

以欣赏自然中的山水云月获得心灵的满足为主线,在每一项目下面获取相应的材料,就可以写成一篇内容丰富、主题集中的文章了。

话题的虚拟性与写作内容的现实性

话题常常具有虚拟性,比如虚构一个故事(20xx年高考“雪中救人”),提供一则寓言(20xx年高考“智子疑邻”),这样做的目的,一是能避开社会热点,二是让材料有较强的生活涵盖性。但是,在话题作文写作中,我们要能从虚拟的材料中跳出来,不能就事论事。

比如20xx年,湖北省高考作文题设置了这样的情境:

唐朝的刘禹锡写过一首《昏镜词》诗。诗的小引说:一位制镜的工匠在店铺里摆了十面铜镜求售,其中只有一面磨得清晰光亮,其余九面都昏暗模糊。

有人不解地问:为什么镜的昏明如此悬殊?工匠解释说:

并不是不能把所有的镜子都磨制得一样光亮,问题是买镜子的人十中有九喜欢昏镜而不喜欢明镜,因为清晰光亮的镜子能照见无论多么细小的瑕疵,绝大多数人用这样的镜子会感到不自在。……

制镜、售镜自有目的;卖镜、用镜大有讲究。请就“买镜”这个话题写一篇文章。

买镜”是个寻常话题,题目浅近,寓意却深刻。刘禹锡所说的镜似乎不是单指用来照脸面、照身影的日常用具。小自单个的人,一个家庭,大到一个民族,一个国家,乃至整个人类,都离不开“镜”——自我对照物。

写作中,我们就要跳出 “买镜”的框子,透视现实生活。比如生活中一部分人自命不凡,自我感觉太好,因而不愿意接受别人的批评,希望用“昏镜”来模湖自己的缺点。也有人想用明镜来照出自己的瑕疵,唐太宗说过:

“以铜为鉴,可以正衣冠;以史为鉴,可以知兴替;以人为鉴,可以明得失。”

即便是编故事,也是借故事影射现实生活。故事情节虽然是虚构的,但是,应有现实生活做基础。因为历史是现实的镜子,故事新编无非是想让读者对现实社会有所对照,有所联想,所以其最终的落笔应该是当代,写作时就要用当代人的眼光来观照古人古事,用现代意识对古人古事加以改造生发。

在适应作文题目限制的前提下,要追求较深刻的意蕴,或揭露假恶丑,或歌颂真善美,或是对一些落后的道德进行反思,从而使读者有所思悟,获得教益,不能片面追求趣味性、可读性而忽略了现实思想性,要穿古人的衣服,说现代人的话。

比如,一个同学以“嫦娥奔月”的神话为素材写了这样一段文章:

古时候天上有9个太阳。上天赐给后羿9支拯救苍生的利箭,两粒永生的仙丹。后羿射下了8个太阳,成了英雄;嫦娥偷吃了那两粒仙丹,成了神仙。

嫦娥的自私牺牲了后羿的爱情。于是后羿用最后一支箭,洞穿了自己的胸膛。为了成为神仙,嫦娥放弃了自己本应珍惜的爱情。

月宫的寂寞是对他的惩罚。

作者用这个虚拟的故事,表现了珍惜纯洁爱情的主题。

许多人不知道处理好编故事与现实的关系,胡编乱造,招魂术、吸血鬼、天外来客、海底妖魔……天马行空,虚诞荒唐。

变式文体与常式文体

变式文是采用非常规的文体,传达思想情感。在求稳的基础上,在适合内容表达的前提下,巧创文体,确实容易得到阅卷老师的青睐。

比如“诗词引领式”——

20xx重庆市高考作文话题为“自我认识与他人期望”,有篇满分作文《诗人·明月·黄花》,写了两个片断,每个片断都自创诗词作为引子:

一东坡的明月

浪淘沙 谪居黄城中,把盏临风,牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处,履履难重。 成败任西东,此恨无穷,为了豪情谁与同?一蓑烟雨平生任,踏雪飞鸿。

这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的,东坡的一生极尽坎坷:爱情的曲折,仕途的偃蹇,政治旋涡的挣扎,满腹冤屈的难鸣。

认识自我的苏东坡,从政治的窄门中从容地走出来,他虽与众人所望有悖,却让我们看穿了一个豪放,淡泊,豁达,开明的苏大学士——一代文豪。认识自我就是东坡的明月,照耀他走进了东去的历史长河。

二易安的黄花

南楼令 素月寄孤舟,只影随水流,家园破,一盏残酒。酒淡怎敌晚风疾,梧桐雨,点点愁。 晚来独登楼,恨字锁眉头,黄花瘦,雁声断秋,一溪落花漫汀洲,流离苦,几时休?

这首词是我填给历尽漂泊的李清照。

满腹感伤的奇女子,国破之凄,丧夫之痛,改适之苦。

于是,易安挥洒愁闷,舍掉了手中易逝的黄花,看透了沧桑变幻的她,在雁字归时,勤修《金石录》,在梧桐冷雨之夜,考撰《漱玉词》,重新认识自我,易安在黑暗中点亮了一盏孤灯,蹒跚的走过。

认识自我就是易安的黄花,随风而逝,哀而不伤,愁苦之中蕴含着辛勤和美丽,它的颜色虽与世人心中的颜色不同,却总能显出奇异的光彩。

全文以诗词引领,文采斐然,不同凡响。足见该考生读书之多,文学修养之高。

再如“络式”——

20xx年江西省高考作文,以“相信自己与听取别人意见”为话题,一个考生写成《把“意见”刻录成光盘》:

在趋近成熟的络系统中,都有搜索查询的功能,只要你输入关键词,点击“enter”键,就可获得在络可抵达的范围内的几乎一切相关信息。

现在,我们已经把怎样对待他人的意见刻录成了一张光盘,可供参考。请按电脑程序操作。

关键词一:意见

搜索结果:社会上有极少数人由于自尊心过于强烈,对别人的意见采取强烈反对的态度,太过于相信自己,认为别人对自己的意见是一种语言攻击,不接纳别人意见。

相关:马加爵是云南大学的一名学生,由于自小至高中,学习成绩优异,自尊心特强,对室友的意见不能理解和听从,甚至认为室友对自己是故意“伤害”,不能容忍别人的意见,最终走上了犯罪的道路。

关键词二:意见

搜索结果:有些人相信自己,当有人来给他提不同意见时,会坚持自己的意见,但劝说者一多,他的思想就会动摇,相信别人,接受别人的意见,不能坚持自己的正确意见。

相关:孟子的母亲在家中,有一个人跑来告诉孟母,“你儿子杀人了,快走吧!”孟母没相信。

第二个人跑来,也说孟子杀了人,孟母收拾好东西,想问问儿子是不是真的。第三个人跑来,说孟子杀人,孟母马上就跑了。因此,有“三人成虎”一说。

当今社会,对意见的态度也千奇百怪,看了这张光盘,应该有一定的了解吧!

本文的内容没有过人之处,出彩的就是它的变式文体。采取络搜索的形式,形成了一个个画面,历史和现实的例子就自然地展示在读者面前,“搜索结果”就成了作者简短的点评,最后的结论也就水到渠成。

值得注意的是,一些人看到高考的“另类作文”得了高分,不是去揣摩这些文章得高分的原因,而是盲目模仿。你写“赤兔之死”,我写“乌骓之亡”;你写“诊断报告书”、我写“法院判决书”;你写“记者招待会”,我来“新年茶话会”;你写“三幕话剧”,我写“五幕闹剧”……李杜诗篇万口传”,尚且“至今已觉不新鲜”,何况被**一炒再炒的高考“另类作文”?因此,高考作文,既不能不顾自身实际,盲目求异求新,也不能步人后尘,简单翻版。

江苏省高考语文阅卷组组长何永康说: 由于连续6年写“话题作文”,文体不限,结果许多考生的“文体观念”淡薄了,一下笔便是“哲理”,便是“抒情”,便是“四不像”。因此,他恳切呼吁,应当十分重视“记叙文”和“议**”的基本训练,让学生写出像模像样的“记叙文”和“议**”来。

“记叙文”、“议**”就是我们所说的常式文。叙事类文体,交代事情始末,借事抒情;议论类文体,表达自己的看法,发表自己的见解。我们认为,文章是以内容情理取胜,文体只是传情达意的媒介,写好记叙、议论类文体是高考作文文体的基本保证。

如果不在内容与选材上下功夫,而一味去追求文体的新巧,那是舍本逐末、弄巧成拙的做法。

高考作文提示语改“文体不限”为“文体自选”,也向我们发出信号——要增强文体意识。高考中虽有少数考生用非常规文体写作取得了高分,但奉劝同学们不要盲目模仿。要写好常式文,并练好自己擅长的文体。

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