写作教学：高考作文写作升格（1）——策略。
写作教学：高考作文写作升格（1）——策略。
在高考作文评判中有一个高分的标准要求：深刻丰富有文采有创新。进一步解读就是在作文基础得分上要能做到：
透过现象深入本质；材料丰富新鲜；善于运用修辞手；构思精巧，意境深远，文句有意蕴。目前我们大部分同学的作文还在42分的基础徘徊，而要达到这个层次必须升格作文，提高作文的实际得分。如原本只能判为二等文，但经过分析、修改而提升为一等文。
作文升格训练，主要是深化文章的立意、新化文章的选材、优化文章的结构、活化文章的语言、美化文章的文面等，是全面提升作文等级的训练方法之一。
作文升格训练，一般是让同学们针对例文(或自己的文章)呈现的毛病，按照升格的思路点拨(包括目标)修改例文(或自己的文章)。升格的作文一般要求比原来的文章提升3～5分，或更高一点。如果能这样坚持有序列地训练下去，作文成绩的提升就不会是一句空话。
升格式作文，是一次补偿式作文，是一次再思维作文，更是一次尝试成功的心理慰藉的作文。
高考作文评判大概分为四个等级：(1)50分以上；(2)49～43分；(3)42～36分；(4) 35分以下。那么，什么样的作文才能得高分呢？
或曰考场高分作文有什么明显的特征呢？一般来说，能得高分的考场作文必须具备以下几个方面的特征。
第一特征：扣题行文。
高分作文必定是扣题行文的。扣题能力其实就是审题能力，审题能力强弱直接体现考生作文水平高低，因此，扣题行文常是高分作文一个既普通又重要的特点，语言表达达到一定水平，加之扣题行文，往往能得到一个比较高的分数。扣题有明扣和暗扣，有表层扣和深层扣。
所谓明扣，就是作文中体现立意要求的文字在文中多次显现，多次反射，强化阅卷者该考生是扣题的印象。明扣大多用于议**和夹叙夹议文体。所谓暗扣，那就是作文中不要大量出现材料中表达立意的文字，而是在作文立意上表现出来，它往往在记叙文和文学味浓的文章中应用，往往在结尾处显现。
表层扣是指有表现立意的文字，是浅层次的，而深层扣则是精神的，深层次的，浑然一体的。高分作文要深层扣题。
第二特征：思想行文。
周敦颐《通书·思》：思则睿，睿作圣。恩格斯也说：
地球上最美的花朵是思维着的精神。其实，人活着就要思索，作文也一样，你的文字就是你思想的载体，有思想了，你的文章就有分量了。有些同学的思想非常幼稚，好像是一个小学生，看不到一句有分量的话，引用的材料也都是鸡毛蒜皮的琐事，或之罗列事例，无深入分析发掘，文章总是感觉缺乏力度。
甚至思想境界低、庸俗的文章还存在。
而高考作文要高人一头，就一定要加强思想修养。有人说，人是一棵能思想的芦苇！从这种角度去行文，常能产生思想性。
当我们观察、读书的时候，要经常营养自己的思想，经营自己的境界，让自己不为浮云遮望眼。 多沉淀我们的思想，防止思想低幼化。对于同学们来说，思想和情感上的幼稚虽无过错，但如果只停留在幼稚层面上，满足于幼稚，一味地幼稚下去，就有可能成为一种悲哀。
高考是为国家挑选人才，人才则看重那些能写出有思想性文章的人。
第三特征：真新行文。
真是指真情实感，新是构思和材料与时俱进。真和新的文章蕴含着一种境界。人的漂亮在于气质，文的高雅在于境界，正如王国维所说，文有境界自成高格。
高考是高手如林，但要鹤立鸡，你就得在境界上超过人家，这就需要创新。创新主要构思和内容的新颖。800个字是规定的，这对于考生来说，那是如来佛之手掌，12年的本事全要在这只手掌上表现出来，让阅卷者的火眼金睛看出你的水平来。
可面积有限，如何让它高产，那就得靠同学们的创新功夫。对于给定的材料作文或者话题作文过度的创新立意和构思不可取，立意只要切合题意即可，关键是行文角度独特（包括思路和内容），作文的格调不同，气质不同，分数也不同。
文章的境界是通过内容来表现的，而我们能选择的素材往往决定了文章的境界，因此我们要选择有底蕴的材料。文章既然靠材料铺就，你选择怎样的材料，就决定了你文章得分的高度。选择有底蕴的材料来作文当是高分作文成功的关键。
如：多读名著，化用名著，在有限的时间和面积里，用名著之衬料，还有名人、心灵、历史、现实各种角度的铺垫，想不得高分都难！如果你能让有文化的人，有思想的人，有情感的人相聚在一起，那你便是高手，这样的文章常能得到赞许，但这里面必须要选人未选的素材，还要防止一个故事讲到黑，最后因浓度低而失分。
第四特征：逻辑行文。
逻辑我们不必理解过深奥，的作文不管是记叙文还是议**，条理是文章的骨架，也是阅卷老师快速批改时的着眼点，你的文章唯一的读者是批卷老师，你必须让他一目了然。这就要求结构合理，条理清晰。如：
议**是什么——为什么——怎么样是永恒的逻辑构思，只有层层深入的行文构思，才可以有深刻性的表现。而记叙文的形散神聚也是一种逻辑表现。
高考高分作文怎样的结构（逻辑）是好的呢？关键是合意。何谓合意呢？
合意就是你所建立的文章结构，符合大多数人的审美情趣，人家看了以后得到审美愉悦。这里的意就是人们心目中的审美标准。高分作文的结构往往有这样的特点叫三字经逻辑。
三是大自然给予人类的吉数，作文结构用三，便能产生一种完美的审美愉悦。研读考场满分作文，发现三式结构受到考生普遍青睐，他们或借三个人物传达题旨，或从三个侧面表现中心，或用三个画面演绎话题，或用三个比喻展开全文，写出了一篇篇考场佳作。 散文的三式结构最为普遍，但记叙文和议**中，三式结构也不乏其例，或者用三件小事构建故事，或者用三个时段展现全程，或者用三个观点支撑论点，或者在三个层面展开阐述，写出许多记叙文和议**佳作。
写作中如果再能用诗文做中心句。观点＋例文＋分析＋结论，更能让人在美的意蕴中接受你的观点。
第五特征：雅语行文。
《再别康桥》，《滕王阁序》，《赤壁赋》等这些文章的语言给人一种美和雅的享受。书面语言的表达就需要雅。一般说来，高分作文的语言都有一种生命的律动，都是从心底流出的心溪，潺潺、淙淙，给人以灵动，给人以清纯的语言一般有以下特点。
（1）．简洁。简洁是才能的姐妹。只有简洁才能给人更多的信息，才能够在有限的文字里表达更多想表达的东西。
比如用例证法时，你用点例法来表述，就是一种使语言比较简洁的好方法。有人这样来论证人生的境界：孔子说：
仁者爱人。所以，他的像久久地立了几千年，在这里，也在唐人街……。这里短短的一段文字就包含了从古到今的内容，例子即经典有典雅。
（2）．气势。文以气为主，气是写作的根基，要写出好作品，就必须养气。要表达这一文气，就要靠词语和辞格。
恰如其分地运用修辞则是种较好的选择。如：等待，是站在太平洋荒凉的孤岛上，眺望着海的另一方美丽辽阔的绿色大陆；等待，是前进于寸草不生的荒漠中，渴望着有淙淙流过的甜美泉水；等待，是捂着被荆棘划破而流血的伤口，在流火的天地中拼命奔跑，抬起头，能看见空旷而辽阔的天。
这里用排比把等待写得非常形象。
（3）．流畅。语言流畅，是根源于审美标准——光滑。流线型，光亮柔和能让人产生愉悦。
语言要从心底里流出，而不能如挤牙膏那样挤出，挤出的语言就有涩感，一有涩感，审美情趣就减了大半了。有位学生对秦王和唐朝进行分析，他这样说：秦始皇给了华夏族一片天，于是绵延的长城筑起来了，每一砖每一石都是中华的骄傲，只是有了一段孟姜女哭长城的凄婉哀歌，所以秦始皇留得暴君之名。
的确让我们记住了，但这境界，能有多大？ 唐朝繁华，只是有了一句一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来的诗句，所以传来了安史之乱的鼓声。也许杨玉环的人生境界就此停留在了封闭的圈中。
可口中叫嚣红颜是祸的人，又何尝真正看懂了一个王朝的衰落？ 当然语言表达的行云般要求，不是华丽言语的堆切，而是指那些深刻、凝重、有底蕴的表达。
通过以上5个方面的升格，议**就有了思想性、独特性和说服力，记叙性文体则具备了形象性、独特性和感染力（50分以上）。
附：高考满分作文选读：
慈善需行之有道（13年广东）
培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。
慈善，不仅仅是助人，更重要的是省人。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。
如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。
慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。
陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被**批评一毛不拔的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。
我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。
将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，英雄可以是任何人，慈善可以流露于举手投足间。
搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。
古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。
【点评】善性是人性与神性最相近的地方。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对慈善与施舍做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。
文章结尾两段尤为令人称道。不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的施者的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。
善在大爱里，更在细节中。
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