其次，实践是认识发展的动力。变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。恩格斯说：
“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比一所大学更能把科学推向前进。”近代的物理学、化学、数学等学科的发展，都是由于实践的需要而推动的。其次，实践在给人们提出新课题的同时，也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能不断解决这些新的认识课题，推动认识不断向前发展。
例如，人的生理器官的认识能力是有限的，但人们在实践中不断创造出望远镜、显微镜、雷达、电脑以及网络等，大大延伸了人的器官。第三，实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。例如，人类和疾病作斗争的实践，不断给医学提出新的认识课题，同时不断提供大量的临床经验供人们研究，提高人们的认识能力，从而推动医学不断发展。
总之，实践长才干，实践水平越高，人的认识能力也就越强。
再次，实践是检验认识真理性的标准。一种认识是否正确，是否具有真理性，这在主观领域是不能解决的，只有社会实践才是检验认识之真理性的唯一标准。真理是同客观实际相符合的主观认识，检验真理就是要判明主观认识是否同客观实际相一致。
实践是主观见之于客观的物质性活动，是唯一能把主观和客观联系起来的“桥梁”，因此，实践是检验认识真理性的唯一标准。
最后，实践是认识的目的。人们认识实践的目的在于指导实践，有效的改造世界。实践是认识的**，也是认识的最终归宿。
在实践中生产、发展的认识，又要为实践服务。总之，马克思主义的认识论是以实践为基础的能动的反映论，它强调认识的产生、发展、检验和归宿都离不开实践。实践是认识的**，是认识发展的根本动力，是检验认识真理性的唯一标准，是认识的目的。
实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。
二、认识对实践的指导作用。
认识对实践指导的两种情况，在强调实践对认识的决定作用的同时，马克思主义认识论又强调认识对实践有巨大的反作用。实践需要认识的指导。离开认识的指导，实践就变成盲目的实践。
认识对实践的作用有两种不同的情况：正确的认识对实践有积极的促进作用，在实践中获得积极的成果；错误的认识对实践有阻碍作用，在实践中会产生坏的结果。
要正确的认识对实践的指导作用。在实践活动之前，认识可以帮助主体确立既符合自身需要又符合客观实际状况的目标、方案、步骤和措施，对实践活动做出**。其次，认识可以帮助主体了解和把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动。
认识可以帮助主体按照意愿及时调节自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式。认识可以指导主体将局部经验上升为理论，超越局部经验的局限。第五，人是可以帮助主体实现对自身的认识，并自觉地调整自己的活动，以适应改造客体的需要等。
总之，就认识的**和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；就实践和认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调知与行、实践与认识的统一；就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以科学的理论指导实践。
三、认识与实践的辩证过程。
人们对客观事物的认识是一个辩证发展的过程，是在实践基础上由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践不断反复、无限发展的过程。
首先要从感性认识到理性认识。感性认识是认识的初级阶段，是人们通过感官获得的对事物的现象或外部联系的认识，其特点是直接性和形象性；理性认识是认识的高级形式，是人们通过思维获得的对于事物的本质或内部联系的认识，其特点是间接性和抽象性。感性认识和理性认识作为认识过程的两个阶段有本质的区别，但是，在实际的认识过程中它们是相互依赖、相互渗透的。
理性认识依赖于感性认识，这是在认识论中坚持唯物主义；其次，感性认识有待于发展到理性认识，这是在认识论中坚持辩证法；再次，感性认识和理性认识相互渗透，不可分割的，割裂感性认识和理性认识的辩证统一，会导致唯理论和经验论的错误。
其次，再从理性认识到实践。人们在实践的基础上，从感性认识上升到理性认识，认识过程并没有完成。要完成一个完整的认识过程，已经获得的理性认识还必须回到实践中去，实现认识过程中的第二个阶段，因为理性认识只有再回到实践中去才能实现指导实践、改造世界的目的，才能得到检验、修正、充实和发展。
四、认识和实践的统一性。
实践和认识的统一性是认识运动的根本规律。经由实践到认识，又由认识到实践的两个阶段，一般地说，一个具体的认识过程已经完成。但是，人类认识是一个曲折、复杂、无止境的过程。
即使是对一个具体事物的正确认识，由于受主体、客体以及实践水平的限制，往往也不是那么简单能够实现的，而是经由实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。人类的认识运动经过多次反复，不是没有前进的循环往复，而是一个无限发展的过程。认识的客观世界及其发展是无限的，客观世界的具体事物及其过程是无限的，每一具体事物又具有无限多样的因素，因而发展也是无限的，这就决定了人类认识必须不断地扩展和深化。
同时人类改造世界的实践活动总是不断发展的，实践的发展对认识提出新的问题，这些问题的解决，又推动着认识不断向前发展。主体认识能力的提高也是无限的。主体的认识能力在实践中产生并在实践中不断发展。
因此，以实践为基础的主体对课题的认识必然是一个无限发展的过程。
认识和实践的统一性表现为认识运动的反复性和无限发展表明主观和客观、认识和实践是具体的历史的统一。认识运动中贯穿着主观和客观、认识和实践的矛盾。认识的任务就在于不断地解决主观和客观、认识和实践之间的矛盾，达到它们之间的具体的历史的统一。
首先，它们之间的统一是具体的而不是抽象的。这是因为主观认识在一定时间、地点、条件下的具体实践中同客观实际相符合。因此，人们运用认识指导实践必须从具体的实际情况出发，使认识与具体实践相结合。
其次，它们之间的统一是历史的即变化发展的而不是一成不变的。这是因为实践总要随着社会历史条件的变化而变化发展，主观认识必须与不断变化发展的实践相适应，使认识与已经变化发展了的实践相统一。
总之，就实践和认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践和认识的统一，强调二者紧密结合和相互促进。***指出：“从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”
2]肖兴燕，《马克思主义哲学经典著作选》解读，西南交通大学出版社，2023年；
3]中国辩证唯物主义研究会，《马克思主义哲学论丛》，社会科学文献出版社，2023年；
4]庄福龄、杨瑞森、余品华，《***哲学思想史》，中国人民大学出版社，2023年。
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