六年级（上）语文古文复习要点。
山川之美。陶弘景。
山川（水）之（的）美，古来（自古以来）共谈（谈论）。高峰入（耸入，插入）云，清流见．．．底。两岸石壁，五色（泛指各种颜色）交（交相）辉（辉映）。
青林翠竹，四时（季节）俱（全，．．都）备（具备，完备）。晓（早晨）雾将（将要）歇（尽，消失），猿鸟乱鸣。夕日欲（将要）颓．．．坠落），沉鳞（潜游水中的鱼）竞（竞相）跃。
实（确实，实在）是欲界（人世间）之仙都（仙．．．境）。自（从）康乐以来，未（不，没有）复（又，再）有能与（参与）其（这）奇者（的人）。．
重点文言词语：时俱备晓歇欲颓自复与者。
山川之美》参考译文。
山水的秀美，自古以来是（人们）共同谈论（的话题）。高高的山峰耸入云霄，清澈的溪流看得见底。（溪流）两岸的石壁，各种颜色交相辉映。
青色的树林和翠绿的竹林，四个季节都具备。清晨的雾气将要消散时，猿啼声和鸟鸣声混合交织在一起。傍晚夕阳将要坠落时，潜游水中的鱼竞相跳跃。
这实在是人间仙境。自从康乐公以来，不再有能置身于这奇妙山水之中的人了。
山川之美》文学常识。
原题为《答谢中书书》。陶弘景，南朝齐梁时道教思想家、医学家，有《华阳陶隐居集》。
山川之美》内容理解。
1．为本文分层，并概括层意。
答：本文可分三层，是“总—分—总”的层次结构。
第一层即第一句：“山川之美，古来共谈”，总领全文，点明山水之“美”；第二层从“高峰入云”到“实是欲界之仙都”，具体描绘山川景物之美；第三层即最后一句：“自康乐以来，未复有能与其奇者”，写作者高度赞美山水。
2．本文具体涉及了哪些景物？
答：本文写的景物有：高峰、清流、石壁、青林、翠竹、晓雾、夕日、猿、鸟、沉鳞。3．从“高峰入云四时俱备”看，观景视角有何变化？答：先仰望，后俯视，再平视。
4．从“晓雾将歇沉鳞竞跃”看，感官角度有何变化？答：从视觉到听觉。
5．如何理解“自康乐以来，未复有能与其奇者”？
答：此句的言外之意是：自从康乐公谢灵运以来，只有我才能欣赏到这种奇景。这句话既表达了对谢灵运的仰慕之情，又抒发自己能欣赏到美景的得意。
6．主旨：本文通过描绘山川之美，表达了作者沉醉山水的愉悦之情。
为学。彭端淑。
天下事有难易乎（吗）？为（做）之（它，指代“天下事”），则（那么）难者（的）亦．．．也）易矣（了）；不为，则易者亦难矣。人之（不译）为学（做学问）有难易乎？
学之（它，指．．．代为学的内容），则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀（蜀地）之鄙（边远的地方）有二僧（和尚），其（其中）一贫，其一富。贫者语（告诉，．．对说）于（对）富者曰：
“吾欲（想要）之（往，到去）南海，何如（如何，怎么样）？”
富者曰：“子（您）何（什么）恃（凭借，倚仗）而往（去）？”曰：“吾一瓶一钵（饭钵）足（足够）矣。”．
富者曰：“吾数（几）年来欲买舟（雇船）而下（顺流而下），犹（还，尚且）未能也。子何．．．恃而往！
”越（到）明年（第二年），贫者自南海还（回来），以（把）告富者。富者有（显露，露出）．．惭色（神情，脸色）。．
西蜀之（不译）去（距离）南海，不知几千里也，僧富者不能至（到达）而（但，却）贫者至．．．焉（加强语气的助词）。人之（不译）立志，顾（还，反而）不如蜀鄙之僧哉（表示反问语气，相．．．当于“吗”）？
重点文言词语：乎为则亦鄙语之恃犹越还以去至顾。
为学》参考译文。
天下事有困难和容易（之分）吗？去做了，那么困难的也变得容易了；不去做，那么容易的也变得困难了。一个人做学问有困难和容易（之分）吗？
去学了，那么困难的也变得容易了；不去学，那么容易的也变得困难了。
蜀地边远的地方有两个和尚：其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，怎么样？”
富和尚说：“您凭借什么去？”
穷和尚）说：“我（凭借）一个水瓶和一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来想雇船顺流而下，还没能办到，您靠什么去！”
到了第二年，穷和尚从南海回来，把（去南海的经历）告诉富和尚。富和尚显露出惭愧的神色。西蜀距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达但穷和尚到达了。
一个人确立志向，难道还比不上蜀地边远地方的（穷）和尚吗？
为学》文学常识。
选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》，示子侄，给子侄看。作者彭端淑，清代文学家。本文是彭端淑为勉励他的子侄辈努力读书而写的。
为学》内容理解。
1．用简洁的语言概括第2-6节的内容。
答：蜀鄙二僧去南海，穷和尚去成了，富和尚没去成。
提示：概括一件事的方法：谁+干什么+结果。（有时结果可省略）
2．文中两句“子何恃而往”，语气有什么不同？各表现了富和尚什么态度？
答：前一句“子何恃而往？”是疑问语气，表现了富和尚怀疑的态度；后一句“子何恃而往！”是感叹语气，表现了富和尚讥讽的态度。
3．本文第一段以两个设问句开篇，提出了什么观点？答：难易之间是可以相互转化的，关键在于是否“为”。
4．本文的主旨是什么？（或这篇文章告诉我们一个什么道理？）答：
人贵立志，事在人为。
孙权劝学。司马光。
初（当初，从前），权谓（告诉，对说）吕蒙曰：“卿（你）今（现在）当涂（当权。涂，．．通“途”，道路）掌事（掌管政事），不可（能够）不学！
”蒙辞（推辞，推脱）以（拿，用）军．．．中多务。权曰：“孤岂（难道）欲卿治经（研究经书）为（做，担任）博士邪（通“耶”，吗）？
．岂邪：难道吗？）但（只，仅）当（应当）涉猎（泛览），见（了解）往（过去的）事．．．耳（罢了）。
卿言（说）多务，孰（哪个，谁）若（像）孤（我）？孤常读书，自以为（认为）大．．．很，非常）有所益（好处）。”蒙乃（于是，就）始就（从事）学。
．．及（等到，到了的时候）鲁肃过寻阳，与蒙论（谈论）议（商议），大惊曰：“卿今者才．．．才干）略（谋略），非复（不再是）吴下阿蒙！”蒙曰：
“士（读书人）别三日（泛指几天），．即（就）更（重新）刮目（擦擦眼睛）相待（刮目相看：另眼相看），大兄（长兄）何（为什么见事（认情事物）之（这么）晚乎（啊）！”肃遂（于是，就）拜（拜见）蒙母，结友而（然后）．．别。
重点文言词语：谓今可岂为耳孰若大乃及复即何遂。
孙权劝学》参考译文。
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不能不学习啊！”吕蒙用军中事务多来推辞。
孙权说：“我难道想要你研究经书做博士吗？只是应当广泛地浏览罢了。
你说事务多，谁比得上我？我经常读书，自认为大有好处。”吕蒙于是开始学习。
到了鲁肃来到寻阳时，（他）同吕蒙交谈议论，非常吃惊地说：“（以）你现在的才干和谋略，不再是吴县的阿蒙了！”吕蒙说：
“读书人分别几天，就要重新另眼相看，兄长为什么知道情况那么晚啊！”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，（和吕蒙）结为朋友，然后告别。
孙权劝学》文学常识。
本文选自《资治通鉴》，由北宋史学家司马光主持编写，是我国一部重要的编年体通史。
孙权劝学》内容理解。
1．本文运用了哪些语气词来表现人物情感与语气的变化？答：孤岂欲卿治经为博士邪？邪：表示反问语气，吗。
但当涉猎，见往事耳。耳：表示肯定语气，罢了。
大兄何见事之晚乎！乎：表示感叹语气，啊。
提示：参看课本p127知识卡片中关于“文言语气助词”的介绍。2．孙权“劝学”，说了哪些理由？
答：第一，“当涂掌事，不可不学”，说明学习的必要性；
第二，“卿言多务，孰若孤？”说明有学习的条件；第三，“孤常读书，自以为大有所益”，说明学习的作用。3．吕蒙学有所成，课文直接表现这点没有，又是如何表现的？
答：课文没有直接表现吕蒙的才学大增、学有所成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话从侧面表现。4．吕蒙、孙权和鲁肃分别是一个怎样的人？答：吕蒙是一个好学、善于听取他人意见的人；
孙权是一个好学、善于规劝他人的人：鲁肃是一个的敬才、爱才的人。
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