语文ⅰ(试题)
本试卷共160分，考试时间150分钟。
一、语言文字运用(12分)
1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)(
海瑞去世后，南京人民 ，如丧考妣。出丧那天，不少店铺自动停止营业以示 。许多与海瑞 、非亲非故的普通民众也纷纷前往送葬。
人们为这位善良、刚毅、正直、清廉的**，献上最诚挚的感激和哀思。
a．奔走相告哀怜似曾相识。
b．奔走呼号哀悼素不相识。
c．奔走相告哀悼素不相识。
d．奔走呼号哀怜似曾相识。
2．下列诗句，与神话传说中的人物对应不恰当的一项是(3分)(
a．造为耒耜，导民播谷。(炎帝)
b．长将一寸身，衔木到终古？(精卫)
c．香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。(嫦娥)
d．间推象数来探始，欲访龙图去问津。(伏羲)
3．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)(
情感是生生不息的，意象也是生生不息的。换一种情感就是换一种意象，换一种意象就是换一种境界。即景可以生情，因情也可以生景。
所以诗是作不尽的。有人说生命像柏格森所说的，时时在变化中即时时在创造中。说诗已经作穷了，就不啻说生命已到了末日。
也不知生命为何物 ②诗是没有未来的了 ③诗是生命的表现 ④风花雪月等都已经被前人说滥了 ⑤这般人不但不知诗为何物 ⑥所有的诗都被前人作尽了。
ab．③②cd．④⑤
4．下列选项中，对“南京图书馆”徽标理解不恰当的一项是(3分)(
a．徽标的基本形态采用了毛笔字体“书”字的侧形，体现了南京图书馆的文化历史传承。
b．“书”字上半部分的笔画既像连绵的山峰，又像曲折的道路，寓意着“书山有路勤为径”。
c．徽标的基本形态是书架上排列的书籍的抽象化，体现着图书馆的贮藏功能与文化传播作用。
d．整个图形突出强调了“读书”的主题，同时传达了读书可以使人少走弯路的理念。
二、文言文阅读(20分)
阅读下面的文言文，完成5～8题。
周云渊先生传。
黄宗羲。周述学字继志，别号云渊，越之山阴人。好深湛之思，凡经济之学，必探原极委，尤邃于《易》、历。
古之言历者以郭守敬为最。而守敬所作《历经》载于《元史》者，言理而不传其法。其法传于历官，历官弃而不理，亦无传之外人者。
自西域经纬历入中国，始闻经纬凌犯之说。然其立法度数与中历不合。毗陵唐顺之慨然欲创纬法，以会通中西。
卒官不果。述学乃撰《中经》，用中国之算，测西域之占，以毕顺之之志。古来无所谓星道者，述学推究五纬细行为《星道五图》。
取历代史志之议，正其讹舛，删其繁芜，补历代之所未备。自历以外，图书，山经、水志、算法、兵符、阵法，莫不各有成书，发前人所未发。盖博而能精，上下千余年，唯述学一人而已。
嘉靖间，赵司马就访边事，述学曰：“今岁主有边兵，其应在乾、艮，京师可无虞也。”已如其言。
总督胡宗宪征倭，私述学于幕中，咨以秘计，卒成海上之功。武林兵变，述学谕以国运安平，不可妄动，其魁亦信述学之言多验，谋遂寝。述学在南北兵间，多所擘画，其功归之主者，未尝引为己有，故人亦莫得而知也。
甲戌，余邂逅述学诸孙周仲，见其架上堆云渊《神道大编》数十册，其册皆方广二尺余，仲言遗书多所散失，此不能十之一二也。余欲尽抄其所有，会仲游楚，不果。丙午，见其《历宗通议》，而后知邢云路《律历考》所载，皆述学之说，掩之为己有也。
余读嘉靖间诸老先生文集，鲜有及述学者。唐顺之与之同学，其与人论历，皆得之述学，而亦未尝言其所得之自，岂身任绝学，不欲使人参之耶？天下承平久矣，士人以科名禄位相高，多不说学，述学以布衣游公卿间，宜其卜祝戏弄，为所轻也。
虽然，学如述学，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉？(选自《黄梨洲文集》，有删改)
5．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)(
a．尤邃于《易》、历邃：精通。
b．卒官不果卒：死亡。
c．京师可无虞也虞：忧患。
d．谋遂寝寝：搁置。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(
a．古代研究历法的人认为郭守敬最有名，但郭守敬的《历经》只讲道理不说方法，方法传给历官，历官却不理。
b．西域传入中原的经纬历与中原历法不合，周述学撰写《中经》，用中原的算法观测西域占象。
c．周述学在帮助胡宗宪完成征倭之功等事件中多有谋划，但他都归功掌管的人，因此没有人知道。
d．周述学编撰的书籍大多散失，邢云路的《律历考》就沿用他的观点，并且标明了观点**。
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
1)取历代史志之议，正其讹舛，删其繁芜，补历代之所未备。
译文： 2)虽然，学如述学，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉？
译文： 8．请根据第二段，概括周述学“治学”的特点，不超过30个字。(4分)
答： 三、古诗词鉴赏(11分)
阅读下面这首词，完成9～10题。
夜行船。欧阳修。
忆昔西都欢纵。自别后，有谁能共。伊川山水洛川花，细寻思、旧游如梦。 今日相逢情愈重。愁闻唱、画楼钟动。白发天涯逢此景，倒金尊、殢[注]谁相送。
注殢(tì)：滞留，沉溺于，此指醉酒。
9．“忆昔西都欢纵。自别后，有谁能共”在整首词中有何作用？请简要分析。(6分)
答： 10．这首词蕴含着丰富的情感，请结合全词简要概括。(5分)
答： 四、名句名篇默写(8分)
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
1)浩荡离愁白日斜龚自珍《己亥杂诗》)
2何不改此度？(屈原《离骚》)
3)蓬山此去无多路李商隐《无题》)
4)君子博学而日参省乎己荀子《劝学》)
5老大嫁作商人妇。(白居易《琵琶行》)
6则其负大翼也无力。(庄子《逍遥游》)
7)君子以文会友论语·颜渊》)
8)念桥边红药姜夔《扬州慢》)
五、现代文阅读(一)(15分)
阅读下面的作品，完成12～14题。
龙在林海。蒋子龙。
夏天的大兴安岭，到处是一片灿烂，或金黄，或嫣红，或姹紫。这里有着中国最大的原始林区。我一直向往真正的森林，所以，刚踏上大兴安岭便不管不顾地闯进密林深处，想拥抱神秘的原始，尽情吸吮绿色历史的营养。
这里有着太多一人搂抱不过来的大树，它们至少生长了数百年，枝干如铁，直捣青天，或美似华盖，或威如天神，或形貌狰狞……有些不知在什么年代曾被雷电“咬过”一口，一道道几十米长的焦黑的伤疤，弯弯曲曲、飘飘忽忽，从树顶贯穿到树根，宛若一条条恶龙缠绕其身，恐怖而又壮观。
难怪鄂伦春族人供奉“雷神”，大凡看见被雷电击烧的树木就远远绕开，免得自己得病发烧。像这样的大树，当初，被雷电击烧过之后，是怎么挺住并活下来的呢？它们重新活得强壮繁茂，透出一种犷悍的神秘感。
在每一个炭状的树墩或每一排烧焦的树桩旁，总有新生的参天大树或幼苗，留下了历代一次次大火的痕迹和火后的重生。原始而又威力无比的自然之火，仿佛不是为了毁灭，而是为了再生。
高空为树冠所垄断，遮天蔽日；地面则为杂草、野花和数不清的灌木所霸占，踩一脚绵软柔松，如落陷阱。蒿草齐人高，有些结果的植株匍匐于地，密如丝网，其果实则形如樱桃，红颜白颔，莹润闪光。杜斯的枝蔓带刺，横勾竖挂。
杜鹃、花楸等数不清的小乔小灌，在树干之间织成网搭成墙，使人寸步难行。再加上蜘蛛结网乱上加乱，蚊子、瞎虻趁火打劫，更增加了森林中的神秘气氛。
一开始，我与同行的人们声声相唤，彼此应答，唯恐走失。渐渐地，相互看不见影儿，也听不见声儿了，我头皮发紧，恐怖像赶不开的蚊子，轮番袭来。我感到自己是这样疲乏、弱小，这样愚昧、胆怯，我恨不得变成一棵树、一根草甚至一种小昆虫……在森林里，它们都比我具有更大的自由和强劲的生存能力。
显然，一个现代人落进了原始的“迷魂阵”。
森林连接着远古和今天，令人感受到了世纪的更新、大地的变迁，历史的内涵无限地重复以及人类的花样翻新的局限。我似乎懂得了，什么是充实与贫乏，什么是神奇与渺小，什么是博大与简单，什么是终古长新与昙花一现……
忽然，我听到几声枪响，那是向导在召唤，微弱得像文明社会的呻吟。在这个没有污染的天地里，我不适应，甚至感到恐惧，感到自己的浅薄与渺小。生死只是一瞬间的事情，现代惧怕原始，人类惧怕自然，无神论者遇到了神，恐怕历史也会“鬼打墙”吧。
我常自以为热爱森林，却不过是“叶公好龙”。
头上身上挂着蜘蛛网和草屑，脸和手臂被划破了几道口子，在向导急切的呼喊和召唤中，我终于逃出了大森林。以向导的估计，我顶多走进去二三里地，却像迷失了很长一阵子。
尽管刚刚从现代文明踏入原始，却足以领略原始无与伦比的强大魅力；壮阔而单纯、粗暴而温柔、深沉而急躁，平静中藏着杀机、骚动中变化莫测。一旦返回现代文明社会，顿觉清风是凉爽的，空气是清香的，溪水清澈见底，喝一口清冽甘美，洗一把脸，头脑立刻清醒，姑且让原始的尘垢、蚊虫叮咬的红肿，尽付水流吧。唯有在林中的诸般感受沉淀下来，才能充实我们蓬勃的灵魂，丰富我们浅显的生命。
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