与朱元思书。
1.翻译：烟雾都消散尽净，天空和群山显出相同的颜色。（我乘船）随着江流飘荡，任船儿向东向西。从富阳到桐庐的一百多里地中，奇异的山水，是天下独一无二的。
江水都是青白色，千丈深的地方都能看得清楚。游动的鱼儿和细碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，迅猛的浪涛像奔腾的骏马。
江两岸的高山上，全都生长着使人看了有寒意的树；山峦凭借着(高峻的)地势，争着向上，仿佛都在相互争着往高处和远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成了无数的山峰。（山间的）泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿和猿猴也长时间地叫个不断。
极力追求名利的人，看到这些雄奇的高峰，就会平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。
2. 古今异义。
许古义：附在整数词之后表示约数，左右。例句：自富阳至桐庐一百许里。
今义：或许，应允，赞许等。
经纶古义：筹划、治理。例句：经纶世务者。
今义：整理过的蚕丝，规划，管理政治的才能。
戾古义：至 .例句：鸢飞戾天者。
今义：罪恶。
3. 倒装句对偶句。
后置定语 “鸢飞戾天者，望峰息心。”
“经纶世务者，窥谷忘反。”
互文 奇山异水，天下独绝”
对偶。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。”
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。”
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”
马说。1.翻译：
世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马！”唉！
难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧！
2. 古今异义。
是： 古义： 这样的。例： 是马也，虽有千里之能。
今义：判断词。
安古义：怎么。例：安求其能千里也？
今义：安全；安定；安装。
等古义：同样。例：且欲与常马等不可得。
今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。
或古义：有时，有的人。例：一食或尽粟一石
今义：或者
然后古义：副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件例 ： 世有伯乐，然后有千里马。
今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。
食古义：通“饲”喂养例：食之不能尽其材。
今义：吃。一词多义：
之 1.虽有千里之能：的
2.马之千里者：结构助词，宾语后置标志。无义。
3.策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马
4.鸣之而不能通其意：音节助词，不译
能 1.虽有千里之能：才能，能力
2.安求其能千里也：能够
策 1.策之不以其道：名词作动词，鞭打
2.执策而临之：马鞭
（策勋十二**动词，记载 ——from《木兰诗》）
而 1.鸣之而不能通其意：连词，表转折，但是
2.执策而临之：连词，连接状语和谓语
食 1.一食尽粟一石：吃，动词
2.食不饱，力不足，才美不外见：吃，动词
3.食之不能尽其材：通“饲” 喂养，动词
虽 1.故虽有名马：即使
2.虽有千里之能：虽然
其 1.安求其能千里也：代词，代“千里马”
2.食之不能尽其材：它的
3.其真无马邪：难道【反问，加强语气】
4.其真不知马也：表推测，“恐怕”
5.策之不以其道：它的
以 1.不以千里称也：把，用
2.策之不以其道：按照
道 1.策之不以其道：正确的方法
2.道不通：道路。
3. 特殊句式。
1. 反问句：其真无马邪？
2.定语后置：马之千里者。
3.介词结构后置：只辱于奴隶人之手。
4.省略句：食马者不知其能千里而食也。
5.省略句：策之不以其道。
4. 重点语句。
1.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（被埋没的根本原因：论点；主旨句；点明中心）
2.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。（被埋没的具体表现)
3.食马者不知其能千里而食也（被埋没的直接原因）
4.其真无马邪？其真不知马也。（再次点明文章中心句子)
5.本文的中心论点（表明千里马和伯乐关系）是：世有伯乐，然后有千里马。（领起全文作用）
6.千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
7.千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食之。
8.千里马被埋没的直接原因（不能日行千里的原因）食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得
9.食马者“不知马”的具体表现（对千里马的不公正的待遇）是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
10.对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
11.表现“食马者”以“知马者”身份叹息（统治者平庸浅薄，愚妄无知）的语句是：执策而临之，曰：“天下无马！”
12.全文的主旨句中心句（表明作者对千里马被埋没的感叹）是：其真无马邪？其真不知马也。（运用设问句表达作者心中感慨的句子）
13.有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。
14.能表明千里马外在特征（千里马有异于常马的特征）的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。
15.千里马被埋没的原因的句子（怀才不遇的人发的感叹）： 千里马常有，而伯乐不常有。
16.千里马悲惨遭遇的句子：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
17.写食马者愚昧无知的句子：策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意。
五柳先生传。
1. 翻译：
五柳先生不知道是**的人，也不知道他的姓名和表字。房子旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。
爱好读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。天性喜欢喝酒，但家境贫寒而不能常喝。亲戚朋友知道他有此嗜好，有时摆了酒席来招待他；(他）去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。
五柳先生（只要）喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。 简陋的居室里空空荡荡，不能遮蔽风和太阳；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。经常以写文章来自娱自乐，能够表露出自己的志向。
不把自己得失放在心上，就这样过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
”这话大概说的就是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而感到快乐。他大概是无怀氏或葛天氏的时候的百姓吧？
2. 总体概括。
五柳先生 1.性格： 闲静少言，不慕荣利 ( 不慕名利，率真自然，安贫乐道。)
2.生活： 环堵萧然，不避风日；短褐穿结，箪瓢屡空。表现先生追求高尚的道德情操，以及安贫乐道的思想，处于贫苦之中，却悠闲自适淡泊名利的隐士形象。
3.志趣： 好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食；性嗜酒；常著文章自娱。
5.怎样理解五柳先生好读书，不求甚解？
这与他“不慕荣利 ”有关。他读书的目的是一种求知的满足、精神的享受，所以每有会意，便欣然忘食。他既不求名分，又不求利益，只求精神上得到安慰。
他不求甚解也是他率真自然性格的一种反应。
6.五柳先生总体概括：
“不”字为一篇眼目
“不知何许人也，亦不详其姓字”（淡泊宁静）
“不慕荣利”（恬淡自足）
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”（ 恬淡自足）
“不求甚解”（胸襟开阔，意存高远）
“家贫不能常得”（ 开朗乐观）
“不蔽风日”（开朗乐观）
“曾不吝情去留”（耿直率真）
五柳先生是一个率真自然，不慕荣利，安贫乐道，独立于世俗之外的隐士形象。
7.主旨 作者用凝练的笔法，以他人的视角，勾勒了一位隐士的生活，表达了自己安贫乐道的情趣，和自己对超凡脱俗的、高尚的精神境界的坚守，用一种特殊的形式（自传）表达了自己对世俗的不满和抗争。
2.古今异义：
1.每有会意
古：指对书中的内容有所领会
今：指领会别人没有明白的意思
2.亲旧知其如此
古：旧交，旧友
今：过去的，过时的
3.好读书，不求甚解
古：读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究
今：只求懂个大概，不求深刻了解（含贬义）
4.造饮辄尽
古：到，往。
今：制造 5.或置酒而招之。
古：有时 ； 有的人。
今：或者。6. 因以为号焉。
古： 以之为，把（它）当作
今：认为 7.赞曰：黔(qián)娄之妻有言
古：常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对传主的评论。
今：夸奖，夸赞
8.颇示己志：
古：略微 今：很
一词多义：以：1.因以为号焉 【介词，把、用 】
2. 以此自终 【凭借或连词，不翻译】
之：1、或置酒而招之 【代词，他】
2、葛天氏之民欤 【助词，的】
言：1、闲静少言 【说，说话】
2、黔娄之妻有言 【言语，话】
如：1、晏如也 【.的样子】
2、亲旧知其如此 【像】
许：1、先生不知何许人也 【处所、地方】
2、自富阳至桐庐一百许里 【表示约数，左右】
其：1、其言兹若人之俦乎【句首语气词，表推测】
2、亲旧知其如此【代词，他】
志：1、以乐其志 【志趣，志向】
2、处处志之【标记】
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