2012—2013学年度第一学期期末考试。
温馨提示：本试题共8页，四个大题，23个小题，考试时间120分钟，考试前请将密封线内的项目填写清楚，须用钢笔或圆珠笔将答案直接写在试卷上。
一、全卷书写。
此题不需专门作答，只要你在答卷时，做到书写规范、工整，卷面整洁，就可得分，相信你一定会珍惜这个机会。
二、积累与运用。
1．请给加点字注音，并根据拼音写出汉字。
旁骛怒不可遏睿智恣睢（ ）
狡xi咬文jiáo字深su桑z
2．下列句子中加点成语使用有误的一项是（ ）
a．“圣人”孔子，不仅在中国家喻户晓，也为世界许多国家和人民所推崇。
b．不少学者认为，地方课程对中小学生的影响将是潜移默化的。
c．学校合唱团的同学们正严阵以待，迎接“红歌传唱”大赛的到来。
d．“阳光体育运动”实施以来，各学校都因地制宜，开展了形式多样的体育活动。
3．下列语句没有语病的一项是（ ）
a．温家宝总理说：“我以为合理的房价，应该是使房价与居民的收入相适应，房价与成本和合理的利润相匹配。”
b．国家财政性教育经费支出能否占国内生产总值4%的指标是世界衡量教育水平的基础线。
c．通过学习课文《沁园春雪》，使我充分领略了一代伟人的豪情壮志。
d．为了杜绝“学校围墙倒塌”事件不再发生，必须要加强对学校基础性设施的排查与护理。
4．默写。惜秦皇汉武唐宗宋祖***《沁园春雪》）
我把全部的力量运在手掌，贴在上面戴望舒《我用残损的手掌》）
塞下秋来风景异范仲淹《渔家傲秋思》）
欲语泪先流。（李清照《武陵春》）
只有香如故。（陆游《卜算子咏梅》）
寡助之至多助之至得道多助，失道寡助》）
《曹刿论战》中写曹刿战中详察敌情的语句是。
《蒹葭》一诗，通过“溯洄从之宛在水**”的重唱复沓，描写了恋人间追求爱情的艰辛与漫长。
5．下面是一段青春励志宣言，请你仿照加点部分，将后面的句子补充完整。
青春的岁月不会一帆风顺。或许青春的道路常遇荆棘，但我们有足够的信心开拓自己的人生之路；或许青春的天空时有阴霾，但我们有足够的勇气追求自己的一片蓝天；或许青春的但我们。
6．根据名著《傅雷家书》的阅读体验，完成下列问题。
⑴《傅雷家书》中，傅雷认为是艺术的第一把钥匙。
⑵下面文字中，傅雷对儿子做出了哪一方面的指导？
前信提到美国经理人的种种剥削，不知你为何不在他建议订下年合同时提出条件，倘仍有那么多莫名其妙的账单开出来，你就不考虑签新合同？你要是患得患失，就只能听人宰割；要是怕难为情，剥削者更是正中下怀。这一回的教训应当牢牢记住，以后与任何新经理人打交道，事先都该问明，除佣金外，还有哪些开支归艺术家负担，最好在合同上写明，更有保障。
还有灌唱片的事，恐怕也不免大受盘剥吧？（节选自2024年2月21日信）
三、阅读。一）阅读苏轼的《江城子密州出猎》，完成7~8小题。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。
鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
7．用简明的语言概括词上阕、下阕的内容。
8．词中典故出自《史记》的是哪个句子？这个句子表达了什么意思？
二）阅读《鱼我所欲也》，回答9～13小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
．下列句子朗读停顿不正确的一项是（ ）
．如使人之所欲/莫甚于生由是/则生而有不用也。
．此之谓/失其本心今为所识穷乏者得/我而为之。
10．下列各组中加点的词意义完全相同的一项是（ ）
．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然。
．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣。
．是亦不可以已乎然胡不已乎。
．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上。
11．下列句子中加点的字不是通假字的一项是（ ）
．则凡可以辟患者何不为也为宫室之美，妻妾之奉。
．乡为身死而不受万钟则不辩礼义而受之。
12．翻译句子。
1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
2)蹴尔而与之，乞人不屑也。
13．本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。
二）阅读《“德”与“得”》，回答14～18小题。
德”与“得”
人生在世，都祈望有所“得”。有人祈望得荣誉、得地位、得成功，有人祈望得知识、得学问、得才干，有人祈望得衣食、得健康、得安全，等等。不管祈望哪种“得”，只要不妨害社会和他人，都是无可非议的。
俗话说，“种瓜得瓜，种豆得豆”；“一分耕耘，一分收获”。这表明，有劳就会有“得”，但如何劳作、如何耕耘，却体现人的品质，决定“得”的性质。
如果把劳作和耕耘理解为假公济私、损公肥私、损人利己，那么“得”之越多，他人和社会的损失就越多，这种“得”是缺“德”之“得”。以这种方式求“得”，也许会得逞一时、风光一阵，但终究不会长久。这种人迟早也会受到法律的审判和惩处，会受到道德与**的谴责和唾弃。
无论不择手段以权谋私、贪赃枉法的**污吏，还是弄虚作假、损公肥私、坑害他人的卑鄙之徒，都属于缺“德”之“得”者，都不会有好的下场。这种人看似“得”了，实际上却失去了灵魂、品格和尊严。
如果把劳作和耕耘理解为利他、利社会、利国家，那么，“得”之越多，他人与社会随之受益就越多，这种“得”是有“德”之“得”。以这种方式求“得”，也许一时很苦很累，甚至“得”不偿失，但终究会受到人们的尊重和社会的肯定。像钱学森、袁隆平等科学家，像焦裕禄、孔繁森等领导干部，像雷锋、郭明义等普通劳动者，都属于有“德”之“得”者。
他们看似没有得到什么，实际上却收获了大大的“得”，即为人民所称颂、为社会所推崇。
由此看来，“德”与“得”不仅只是音同，而且有着因果关系：“德”为“得”之基，有“德”方有善“得”。一个人具有良好的政治品德，并能自觉践行社会公德、职业道德和家庭美德，坚持以“德”换“得”，不仅会得到事业的成功和家庭生活的幸福，而且会得到社会的认同和褒扬，从而成为一个大写的人。
这种“得”，无疑更踏实、更可贵、更长久。
当今时代，世界和中国都在发生广泛而深刻的变化。特别是在我国改革发展的关键阶段，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，人们的价值追求日益多元多样多变。面对这种新形势，我们每一个人都应当深入思考如何求“得”，努力做到以“德”求“得”、以“德”换“得”。
对于各级党委、**和广大思想政治工作者来说，倡导和弘扬以“德”求“得”、以“德”换“得”的良好社会风尚，关键在于把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域，体现到精神文化产品创作生产传播各方面，引导人们坚定理想信念、增强道德修养，积极践行以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德。
14．用简洁的语言概括本文的观点。
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