【进学解】《进学解》读后感。
进学解》读后感。
很早以前，我就一直很想阅读韩愈先生的这部作品《进学解》，不仅是因为这部作品中有许多发人深思的名言警句、成语，更是因为它回答了“我们为什么要学习和怎样学习”这个难题。且说韩愈是什么人，东坡先生的一句话足以概括——“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。下面细说。
本文写了三个部分的内容(有自己的主观意见)。
第一部分是先生对**的谆谆教诲：你们要在“业”和“行”两个方面有所造诣(“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”)踏踏实实地去想怎样做好你自己的功课，不要去想、去管别人对你怎么样(“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
”)当“铁杵磨成针”时，自然而然就“腹有诗书气自华”了，还会担心大道不成(“盖有幸而获选，孰云多而不扬？”)
第二部分是**对上述教诲提出疑问：先生之“业”、“行”均颇有成就，然业精行成又有何用？先生虽满腹经纶，为人勤勉，然仕途坎坷，连基本的温饱问题都解决不了，不去考虑这些，以何资本来教导我们？
(“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。”，不知虑此，而反教人为？”)
第三部分是韩愈先生对**疑问的解答。首先，韩愈以不同的材料有不同的功用做类比，阐述不同的学生是要区别对待，因材施教的：对于积极好学的，要勤加鼓励；对于消极懒散的，要拉回正途。
其次，又以孟子、荀子二圣为例，阐述即便你现在学到的东西可能一点实用都没有，但是通过你的不懈努力，这门学问可能会在其他领域或者对后世产生影响(“优入圣域，其遇于世何如也”)。最后，又以自己为例，说明自己现在所做的事虽然不被现实接受，但是“没有调查，就没有发言权”!(是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓。
”)以上是对文章内容的概括，并夹带了一些自己的理解，下面是自己对学习方面的见解！
一、学习的目的。本文在关于学习的目的上，列出两种不同的见解：一种是“笑于列者”的看法，认为学习也难免一事无成；另一种是韩愈的观点，“进学”方可“业精”、“行成”。
当今社会，物欲横流，许多人来进行学习就是为了“当官、挣钱”，反而忽视了学习最初的目的——使自己成为一个高尚的人、纯粹的人、脱离了低级趣味的人、有利于人民的人。但社会的主流是积极向上，崇尚科学文化的，因此，无论他人怎么想，我们自身必须用“进学”来促进“业精”“行成”，从而成为一个优秀的人。
纵观古今之完人，哪一个不是从不断学习中广泛吸取营养，从而高屋建瓴的？大多都是广读博览+辛勤耕耘+独立思考+汗水泪水，是多年的“厚积”换来一朝的“薄发”。我们自身就是一本要不断学习的书，力求使这本书有深度和广度，才能使我们的课堂没有荒漠，而是滋养心灵的一片绿洲。
二、学习的境界。本文体现学习的境界主要有两种：1、豁达的境界；既不以物喜，不以己悲，韩愈虽屡遭挫折，但是他笑看风云，从文字中，我们丝毫看不出他的沮丧和颓废，有的只是一览众山小的气概。
2、愉悦的境界；有人总爱把刻苦学习说得那么艰辛，其实，在学习中悟出真理的人那里，学习自有无穷的乐趣。想当初明代文学家宋濂为了读书学习，从别人家借来书，在数九寒冬里，用最短的时间把书一本一本地抄下来；为了学习徒步去几十里外的地方求学，冬天里手脚都冻僵了；为了学习，任凭先生打骂；为了学习，吃不饱，穿不暖。这些，你能说学习是受罪嘛？
如果是，我们希望能达到这种境界，因为，这是通向成功的阶梯。
三、学习的方法。本文所显示的学习方法，可以归纳为四种：反复吟诵、广泛涉猎、钩玄提要、联系实际。
反复吟诵就是“口不绝吟”，尤其是对于经典作品，常常是在默读之中发现有会意之处，不觉朗朗成诵，甚至于摇头晃脑，忘情地、投入地反复诵读，这时，才有可能深入其中。广泛涉猎就是博览群书，如果说广泛涉猎是浏览的话，那么，钩玄提要就是精读，即抓住要点，得其精髓。在学习时，既要和书中的圣贤对话，更要联系自己和实际。
韩愈广读“六经”“百家”，在“口不绝吟”“手不停批”之中，接通上古与近代，联系当前与自身，以先贤大使指导自己的学业与品行，并且不断地用先贤的言行来比照自己。在这种对话中，终至自身“业精”“行成”，成为唐宋八大家之首。我觉得这四种方法对于学习十分有效，时光虽经历了一千多年，当时它们仍是当今学习人采用的好方法。
作家陈荣力写了一段很好的话愿与大家共享：“置身于喧嚣和利益的社会，我们一方面日渐浮躁，另一方面又常常陷于莫名的孤独。生存状态中的孤独是软弱空虚和无奈的，而惟有学习中的孤独才是充实自由和有力的，洋溢着旺盛的生机和活力。
能享受这种孤独，珍惜这种孤独，或许也是学习的境界之一，人生的境界之一。”
言语再多，终须一结。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，读书破万卷，下笔如有神。认为《进学解》好的，就反复诵读，多加领悟，余虽不才，卒有所获。
个人观点，稍有借鉴，多加指点！谢谢！
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