《缠解论语》是一本由缠中说禅/股海盗贼。
整理著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：222，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
缠解论语》读后感(一)：自成一家之说。
号称横扫两千年宋明腐儒，五四竖子，六六小儿之语，戾气太重了。
对于古人，到底是“圣化”还是“去圣化”实在是一个难以解决的问题。
缠解论语》读后感(二)：一本正经的胡说八道。
缠解论语》读后感(三)：对还是不对已经不是评判这本书的标准了。
缠中说禅言辞辛辣，书中表现出对杨伯峻、李泽厚、钱穆等前辈大师的不懈。不过缠的国学功底的确厉害，从其解的论语中可以看出这些大师做学问的不认真之处。
现在人解论语，往往是从现在语境、现代意义来解，缠却从古文最初的意义的来解，因此完全颠覆我们对儒学、孔子的印象。
对与不对咱这等没啥才学的人已经没法评判了，至少他说的能够说服我。他的词义，从古文辞典、甲骨文中都能够找到，最重要的是逻辑严谨，最最重要的是把儒学解释的非常大气。
道，不同、不相为谋（这句话具体什么意思，请自行看书去，与我们原来的理解意思完全相反）。无论这种解释是否符合我们的刻板印象，它的存在本身就是一种趣味。
缠解论语》读后感(四)：把握当下，参悟生命---关于书的一点感悟。
对于每本书和每个问题，不同的人看待它，所得到的答案不同，这是由于每个人的境界（知识、文化、阅历）决定的，因此对于这本书褒贬不一，没必要争来争去，我也简单谈谈我的感悟。
之前因为缠论**票结识了这本书，《缠解论语》因此读了两遍，似懂非懂的感觉，觉得这本书只是境界很高，前段时间偶然看到了一个**，也可以说是我此生看过的最震撼的一个**，是梁冬和刘丰教授关于生命的对话，里面提到了生命维度的概念。大意就是我们生活在3维空间里面，被三维的认知所阻挡着，很多东西看不清，因此我们需要跳出固有的认知去看问题。而只有当下是连接n维宇宙空间的，因此把握当下去提升纵向的能量维度成为我们参透和领悟生命的法门。
具体的东西可以搜”生命维度“，那个**很生动、很精彩、很震撼。
由此开始关注刘丰教授这个人，并发现了刘宏毅和刘丰的一个问道节目，并因此买了《从大学看人生》这本书，这本书不是知识，而是方法、功夫、境界，通过”三纲、八目、五境“告诉我们生命的目标和方向，并且应该怎样去实践。”三纲“即”大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善“。这个是《大学》的开篇，明明德、亲民都要求我们在当下去明德、去亲民，并且持续的去做这件事，最终达到生命完满这个完美结果。
朱子语类。大学》里面说过：”某要人先读《大学》，以定其规模。次读《论语》，以立其根本。次读《孟子》，以观其发越。次读《中庸》，以求古人之微妙处。
果然下工夫，句句仔仔，涵永切己，看得透彻，一生受用不尽。只怕人不下工，虽多读古人书，无益。“
什么是功夫？李连杰说过”中国功夫就是时间“，就是有目的的时间，全身心的投入，持之以恒的坚持，认认真真的干一件事。通过聚焦语一件事，一个点，最终达到无相的境界。
明白了这一点，无论是**票，还是在一个领域工作，我们都应该按照这样去实践，”十年磨一剑“，一万个小时专家理论，说的也是这一点。
外离相为禅，心不乱为定“，缠师希望每个人在每个周都能抽出一点时间，在一个安静的环境里，抛开各种杂念，静下心来，去感受生命、去参透生命，去提升自己的智慧。这与《大学》里面的”定、静、安、虑、得“的本质是相同，由此可见，缠师是一个多么有境界和智慧的人，他看3维空间、看众生的角度就是一个从高维俯看的角度，也正是如此，使得他在操作**时候，才能庖丁解牛、随心所欲。
多的话就不多说了，总之，个人非常推崇这本书。如果读不懂得话，可以先看看《从大学到人生》和生命维度这个**，当你看完以后，相信会有茅塞顿开之感。把握当下，参悟生命也将是我人生的方向。
缠解论语》读后感(五)：对缠解论语的一些浅层思考。
评分：我打5星，因为我读得很爽，有几页看下来甚是痛快。能够发人思考，又有类似尿急后挥斥奔涌的畅快，别无他求。
孔子的选择——颜回死矣。这里所说的孔子，同样的，是以我的见识，所感觉到的缠中说禅格局下的孔子。书中所说的孔子教导如何学习、如何坚守、如何得到福禄云云，并没有多大的参考意义，关于这些道理免费的电子书有的是，关键是孔子为何讲这些，或者说缠中说禅为何要来解读论语。
人，可以明白得很通透，但是在客观世界作为个人，终究要“狭隘”地活着，要明确一些具体的目标，要采用一些具体的方法来达到目标，达不达得到另说，但是不这样去做，就无以为人，无以为运动，无以为存在了。缠中说禅所理解的孔子的目标即是，人不愠。其实这是个很泛泛的概念，半开玩笑讲，和佛教极乐世界、**徒上天堂，乃至缠中说禅多多少少显露出来的公知惯用的反对**、世界平等、博爱自由等等设想，没有本质上的区别。
都只是个目标，和渴了想喝水、饿了想吃饭、肚子胀了想拉屎一样，因为愠、苦、炼狱、不平等不自由，所以希望不愠、极乐、天堂、民主自由。这也是缠，是辩证，无苦则难有乐，无愠如何证明不愠？但孔子还是明确了这个目标，并且朝着这个目标思索着、奋斗着。
然后，颜回死了。按照书中所说，颜回是唯一得孔子真传的人，其他的曾子之流，都是读死书念歪经曲解师意的腐儒。但很黑色幽默的是，正是靠着曾子之流读死书传论语收门徒，儒家才发扬光大，孔子才做了两千多年被“曲解”的圣人，早死的颜回只能在后世如缠中说禅的书里做个“真学者”，其他贡献一点没有。
假设颜回没早死，儒家是否会走上更为正确的一条路呢？不会。孔子、耶稣、释迦牟尼、穆罕穆德等等先贤，理想无不是让人少些痛苦，少些纷争，后世又无不打着他们的旗号死记硬背，字字珠玑，强取豪夺，欺世盗名。
所有被塑造的圣人，无一例外只是帮着禽兽维持禽兽的生活罢了。谁能塑造圣人？谁能传播圣意？
圣人必不能自以为圣矣。颜回若是真学者、真圣人，不死，亦无用。孔子活在人愠的世界，人愠是自然法则，是世间常态，真的可以更改么？
曾参不理解我的理论，我教导他。颜回死了，我无比悲痛，但继续传播我的主张。这个世界到底能不能变成我所希望的样子？
后世会如何看待我？这不是我能决定的。我只是做好我自己的事情，不舍昼夜。
这就是孔子的选择。
禅之大者，绝非消极遁世无所凭无所适，虽自知万象皆空，虽不知前途几何，亦欣然披荆斩棘沉迷无妄之行无妄之果。世界到底好坏，君子小人如何行径，缠中“无相”，一切尽在自己。这本书上没有什么真理，也不可能存在什么灵丹妙药秘术仙方，每一个人，无论如何想如何做如何生活，追求所想要追求的，努力所甘于努力的，遗憾所值得遗憾的，就是君子也是小人，就是圣人也是凡人。
见山是山见水是水，见山非山见水非水的缠和禅，终究到最后，山水无妨，山是山，水是水，此一为一，无他，唯此。
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