《中国文化史导论》读后感。
昌明国粹,融化新知”,钱穆先生在撰写《中国文化史导论》的过程中,通过历史史料的实证加之以逻辑推理的方式,对我国文化的发展脉络进行了深入的研究。在我国与文化史相关的书籍中,很多学者在撰写的过程中只是从我们国家本土文化的发展出发。但是钱穆先生恰恰相反,他在撰写这本书的过程中正视了中西方文化之间的冲突,超越了传统的文化视野。
这本书及不仅有效地介绍了中国文化具体内容,同时在一定程度上对中西方文化的异同进行了比较。因此,在阅读这些书的过程中,我们可以更好的看到文化发展的历程,认知以往文化真相。同样,在阅读过程中我们可以更好地感受钱穆先生对中华文化的脉脉深情,感受其守护中华传统文化的赤子之心。
目前关于中国文化史的书籍已经很多,但是大多旁征博引,在阅读的过程中需要借助一定的参考书籍才能更好的进行了解。但是钱穆先生的《中国文化史导论》阅读起来感觉完全不一样,会让人在阅读的过程中产生一种豁然开朗的感觉,不论是富于变化的文化历史,还是文化的起源都在书上进行了清晰的呈现。钱穆先生在撰写这本书的过程中运用了一比较的方法,通过将中国文化与其他国家文化相比,使得一些与文化相关的知识非常容易理解。
通过阅读,我更加感受到《中国文化史导论》是如何以其独具特色的语句将文化历史呈现出来。这本书开篇就将中国文化与西方文化进行了对比,中国文化在历史的发展过程中相关思想的形成是基于感官的经验总结上形成,具有一定的人文情感特征,主要是追求人与自然和谐统一以及天人合一的境界;但是西方知识文化在形成的过程中主要是通过抽象假设和推理而形成,因而具有一定的思辨性。尽管如此,在历史的发展过程中我们国家的文化得到了保留与传承,在朝代更迭与时代的发展过程中不断传承与创新;但是西方文化在发展的过程中会经常被重新建构,形成新的文化脉络。
在阐述完这一问题之后,本书在接下来的论述过程中又从政治,民族以及艺术等多角度的方向来进行展开。《中国文化史导论》是继钱穆先生《国史大纲》之后第一部全面阐述自身对于中国文化看法及其思想的重要著作,这也是钱老先生一生中比较重要的学术著作。通过对这本书的阅读,它不仅可以丰富我们自身的思想,同时也可以在一定程度上拓展我们对于历史的认知与见解。
钱老在书中经常写关于中西文化的讨论,即便如此,本书中的一般论点并没有超出大纲。就像我们的过去,它提醒我们从**来,我们在**,我们要去**,它的重要性不言而喻。然而,历史往往深受政治影响,甚至有意无意地成为政治的附属品,历史的纯洁只能是永恒的追求。
我们要做的就是尽量擦干自己的眼睛,并用一种客观公正的态度来看待,这对待历史最好的态度,就是不拘泥于一家之言,就是尽管阅读百家书籍,但是在看待文化过程中仍旧应当坚持自身的看法,不因其他评论使自己认知发生变化。想要更好的拥有对文化的正确看法,首先就应当对文化有着清晰的认知。在阅读这本的过程中,我更加感受到了文化与文明之间的差别。
“文明”是一种外在的呈现,属于一种物质层面;但是“文化”不同,它是一种内在的,是一种精神层面上的内容。但是如果我们将“文明”与“文化”这样进行区分的话,那么在一种程度上就表明文明可以在不同的物体之间进行传播,而文化就必须通过积累不断产生并形成,但是这似乎又与我国的文化史发展一致。
钱穆先生这一生都在为风雨飘摇的中华文化奔走,办新亚书院、立孔子像、行尊师礼。当中华传统文化在大陆上经历腥风血雨的黑暗时期之时,钱穆先生仍然坚持以一己之力守护着中华文化延续下去的微弱烛光。在这本书的第十章“中西接触与文化更新”中,钱老指出,随着近代西方文化对我们国家文化的影响程度不断加深,我们应当不断加强自身文化的主体性建设。
在对西方文化学习的过程中,不能以自身文化的戕伐为代价。与西方文化相比较来说,我国文化是一个非常具有开放包容性的文化体系结构,对于外来的文化,中国文化始终是以一种包容的态度来对待,因此,对西方文化的吸收并不会对自身的文化发展产生影响,甚至在一定程度上还可以弥补我国文化发展过程中的不足。在这本书中钱老也曾表明在我国现代文化的发展过程中,能够通过学习西方先进科学文化用以弥补我国人文文化发展过程中科学性不足的问题。
在阅读这本书最后的夜晚,我发现我们在学习文化历史的过程中不能简简单单的从其表面出发,也不能用外来的研究模式以及概念来进行生搬硬套,文化在发展过程中都是平等的,都是拥有其独特的价值,因此当我们在研究中国文化的过程中,应当从我们自身的文化角度出发。如果用另外一种观念来论述相关的文化观点来看待本文化就可能会存在搔不着痒的痛苦。因此我们在对文化进行研究时,应当从自身的文化角度出发。
而且当我们在研究一些文化问题时,我们也不能将历史与现实割裂,只有将这些紧密联系,我们才会拥有更加科学的认知和了解。正如钱穆先生所说,我们当始终对历史与文化保持一份温情与敬意,从中国文化深厚底蕴中汲取智慧,向人类命运共同的发展贡献中国之力。
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