要理解《资本论》被称为“资本主义的血史”，我认为带着下面这个环境问题去阅读，或许能初见端倪：还在第四章中，在阐明货币发行之所以成为资本，只是因为货币的利切蒂为转化被与生产资料相分离并且被自由工人所出卖的劳动力时，就会发生过这样一个问题：这种劳动力呢是从哪儿取得的呢？
个别人手中大量的货币量究竟是目沼如何地，通过什么方法积累起来的呢？
圈地运动”是我却仅能想到的原因，这是高中素质教育留给我的。阅读到在第一卷二十四发现自己章才的思考和学识有多狭隘。马克思说道：
“但是，资本积累以机会成本为前提，而剩余价值以资本主义生产为先决条件，而资本主义生产又以商品生产者握有较和的资本大量劳动力为前提。
因此，这一整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累有一种“原始”积累(亚当。斯密称为“预先积累”)，这种不是资本主义生产方式的结果，而是它的出发点。”从这里来理解，所谓“原始”规模化积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分离的历史过程。
当“原始”积累达至一定力量和能力的时候，它就辩证地转化民营企业，为资本主义生产方式提供大量的动力。
曾经，在高中的课堂上，老师向我们解读“长期资本就是从头到脚，每个毛孔东西都流着血和杂乱的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在当时，我只认为尼采是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》，才发现这正是恰如其当的评述，甚至如果还有更贬低贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始整个过程。
历史是被重构出来的，以文字形式表现表达方式出来的历史，总是不可避免地带有无可避免作者的印记，但其那段前提是隐含有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被淹没在时间的长河中。“事实上，原始积累的绝不是田园诗式的东西。
”如果说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是按照朝鲜泡菜规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不抹杀为物的关系所蒙蔽，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。下面我将具体阐述原始积累是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。
对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年的演出开始。同王室和议会顽强对抗查理一世的上大封建主，把农民从土地上才赶走，夺去他们的专有地，强行拆除农民的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律保护的无产者被投向国际法职工市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。
把人长从地产上清扫出去，对“神圣的所有权”进行最无耻的**，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，所有这些被视为理所当然，这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯。莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称：
“羊在吃人”。所有这些蝉联为资本主义农业夺得了地盘，而使土地与资本结合，无产阶级为卫星城工业造成了大量不受法律保护的无产阶级。
资本是天使？资本是魔鬼？资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。
人人心底都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何？”通过《资本论》，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越顾虑多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。
发达难以的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散高度集中的私有制转化为帝国主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转换为社会公有制比较起来，社会风气公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。
《共产党宣言》最后吁请全世界无产者，联合起来。并不只是出于阶级斗争的考虑，更是提高大多数人的生活质量的必然要求。
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