我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。这句话指出了三点：(1)劳动力是在活的人体中存在的，它既不能离开人体，又不等于人体。
(2)劳动力是生产某种使用价值时就运用的。它只能在运用时，即在劳动时才表现出来。(3)劳动力是体力和智力的总和。
不能把劳动力等同于体力。一个白痴和疯子即使有体力，也不能算劳动力。
劳动力成为商品的历史条件。
第一个基本条件是：在商品交换本身除了包含由它自身的性质产生的从属关系以外，不包含任何其他从属关系的前提下，劳动力只有被它的所有者自己当作商品出卖，它才会出现在市场上。第二个基本条件就是：
劳动力所有者只有自己的劳动能力可以当作商品出卖，没有别的东西可卖。其实，不仅劳动力成为商品是历史的产物，而且前所考察的商品、货币这些经济范畴也都带着历史的痕迹。资本的出现，标志着社会生产过程的一个新时代，这个资本主义时代的特点是，对工人本身来说，劳动力是归他所有的一种商品的形式，他的劳动因而具有雇佣劳动的形式。
另一方面，正是从这时起，劳动产品的商品形式才普遍化。
劳动力商品的价值。
作为商品的劳动力，同其他商品一样具有价值。劳动力的价值也是由生产从而再生产这种特殊物品所必需的劳动时间决定的。决定劳动力价值的要素有三个：
第一，因为劳动力只是活人的能力，所以劳动力生产要以这个活人的存在为前提。活人维持生命，需要有一定量的生活资料，因此，生产劳动力所需要的劳动时间，可化为生产这些生活资料所需要的劳动时间，或者说，劳动力的价值，就是维持劳动力所有者所需要的生活资料的价值。至于这些生活资料的种类和数量应该是多少，生活资料的总和应当足以使劳动者个体能够在正常生活状况下维持自己。
所谓正常生活的维持，不仅包含着自然条件如地理环境和气候决定的自然需要，而且还包含着一个由历史形成的生活习惯所决定的历史的和道德的因素。
第二，作为劳动力所有者的人是会死的，必须依靠人口繁殖使自己永远延续下去。因此，生产劳动力所必需的生活资料的总和，要包括工人的补充者即工人子女的生活资料。
第三，使人获得一定劳动部门的知识和技能，要有一定的教育和训练，这就得花费一定量的商品等价物。劳动力的教育费随着劳动力性质的复杂程度而不同。
总之，劳动力的价值可以归结为一定量生活资料的价值。生活资料的价值改变，劳动力的价值也随着改变。
劳动力价值的实现和它的使用价值的让渡。
劳动力商品的价值也是由生产它所需要的社会劳动决定的。货。
币所有者在交换中得到的劳动力使用价值要在使用中即消费中才表现出来，而劳动力的消费是在生产过程中进行的。现在，让我们跟着劳动力买卖双方到生产场所去看一看吧！在那里，原料等等生产资料是按十足的**支付的；而劳动力的消费过程同时就是商品和剩余价值的生产过程。
劳动力的买卖是在流通领域进行的。那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁。自由是指交换双方都出于自愿、自主，平等是指等价交换，所有权是指双方都只支配自己的东西，边沁是指双方都只顾自己，为自己的特殊利益结对的。
然而，这些只是外部表现，不是经济关系的实质。
一旦离开流通领域，进入生产领域就会看到，原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途让人家来鞣。这才是自由、平等、所有权背后的真实关系资本剥削关系。
马克思的资本理论最能反映他生活的时代和实践中心的要求，这种理论也因其与实践中心紧密对应，而形成对时代精神能更好把握的理论硬核。理论之树常青，马克思的资本理论在当今社会仍闪烁着耀眼光芒。在我国社会主义市场经济建立和发展完善的过程中，以资本动力学为核心的生产力理论、哲学智慧对现代化建设实践的贯注、社会人文关怀或是以人为本也顺应时代的要求，成为时代思想的弄潮儿。
以资本动力学为核心的生产力理论，从理论上直接把马克思《资。
本论》的建设性内核和***的一贯强调解放和发展生产力的经济哲学思想的内核联系起来了，从实践上提供了国际经济全球化和国内现代化建设实践所需要的哲学理念。在社会主义制度下，可以充分发挥社会主义制度的优越性，一方面充分利用资本的动力作用，发展社会主义市场经济，实现现代化建设的财富增长目标，并最终实现共同富裕。同时，我们也可能减轻资本野蛮面的破坏性和给人民带来的痛苦。
为此，我们也需要在经济全球化与现代化建设实践中注入哲学智慧及弘扬其人文关怀，促进以人为本的思想在社会实践中的作用。***同志把马克思主义实践唯物主义的哲学智慧运用于现代化建设实践中，既使中国经济的发展呈现了跨越式态势，又避免了过去资本主义发展中的曲折与苦难，建立了经济发展的新规则。以xx、xx同志为核心的***沿着***开创的建设道路，继续着把实践唯物主义的哲学智慧贯注到经济建设中去的创造性活动，又创造了新的实践和成功。
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