2015届高考模拟高考阅读理解专题训练4
高考二轮复习。
2015届高考模拟高考阅读理解专题训练4
二、文言文阅读（22分。其中，选择题)2分，每小题3分；翻译题10分）
阅读下面的文言文，完成5～9题。
苏氏文集①序。
欧阳修。予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之，以为十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：
“斯文，金玉也。弃掷埋没粪土，不能销蚀。其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。
虽其埋没而未出，其精气光怪，已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下。虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。
凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？”
予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李②之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。
又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及，何其难之若是欤？岂非难得其人欤？
苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过③，至废为民而流落以死；此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！
子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶裂④，号为时文，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。
其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古。由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。
子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚嫉忌，其击而去之者，意不在子美也。
赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人多一时之豪俊亦被收采进显于朝廷而子美独不幸死矣岂非其命也悲夫。
（选自《欧阳修全集》，有改动）
【注】①苏氏文集：即苏舜钦文集。苏舜钦，字子美，宋初著名散文家、诗人，北宋诗文革新运动的倡导者。
②韩、李：指韩愈、李翱。③酒食之过：
庆历五年，苏子美用卖废纸的**宴请宾客，被御史中丞以“监守自盗”的罪名**。④以言语声偶裂：摘取古代典籍中的文句，再用声调平仄、对偶等方法拼凑成文章。
5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是。
a. 遂以其集归之归：属于。
b．子美之齿少于予齿：年龄。
c．不牵世俗趋舍牵：牵制。
d．望之昂然，而即之温温即：接近。
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是。
a. ①而集录之，以为十卷 ②私见张良，具告以事。
b．①后百有余年，韩、李之徒出 ②公之视廉将军孰与秦王。
c．①由是其风渐息 ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
d．①独子美为于举世不为之时 ②为国者无使为积威之所劫哉。
7．下列用“／”给文中画波浪线的句子断句，正确的一项是。
a．虽与子美同时饮酒得罪之人多／一时之豪俊亦被收采／进显于朝廷／而子美独不幸死矣／岂非其命也悲夫。
b．虽与子美同时／饮酒得罪之人多一时之豪俊／亦被收采／进显于朝廷／而子美独不幸／死矣岂非其命也／悲夫。
c．虽与子美同时饮酒得罪之人／多一时之豪俊／亦被收采／进显于朝廷／而子美独不幸死矣／岂非其命也／悲夫。
d．虽与子美同时饮酒得罪之人／多一时之豪／俊亦被收采进／显于朝廷／而子美独不幸死矣／岂非其命也悲夫。
8．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是。
a．苏子美的文章如金似玉，在他遭受排斥、遇到挫折、流离困窘的时候，文章就已流传天下，即使他的怨家仇人，也不能够损毁掩盖他的文章的光芒。
b．唐朝初年，文章还留有五代文风的余习，一百多年后韩愈、李翱等人出现，文章才恢复了古文传统；宋朝兴起后，又过了几百年，古文才开始兴盛。
c．苏子美为文有个性思想，见解独特、与众不同，在当时文坛“时文”风行之时，他不为所动，坚持写古体诗文，被当时很多人非议嘲笑。
d．苏子美因“酒食之过”遭**而被罢官，后来任湖州长史直到死去；而当初攻击驱逐他的人却被保全，得到了荣耀恩宠，并在朝廷担任显要职务。
答题卡。9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(l)其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。（3分）
译文。2)苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？（4分）
译文。3)其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古。（3分）
译文。三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）
10.阅读下面这首宋词，完成后面的题目。（8分）
临江仙暮春。
赵长卿。过尽征鸿来尽燕，故园消息茫然。一春憔悴有谁怜，怀家寒食夜，中酒落花天。
见说江头春浪渺，殷勤欲送归船。别来此处最萦牵。短篷南浦雨，疏柳断桥烟。
1)“短篷南浦雨，疏柳断桥烟”在表达上有什么特点？试从不同角度作简要赏。
析。（4分）
答。2)联系全词，简要分析词人在词中表达了哪些复杂的情感？（4分）
答。四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分。其中，选择题6分，每小题3分；论述题4分）
阅读下面的文字，完成1214题。
人生的艺术化。
朱光潜。①离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。
②人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。
知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
过一世生活好比作一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。
第一，一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。凡是完美的生活都是人格的表现。
大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和全人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。这种生命史才可以使人把它当做一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。
⑤其次，“修辞立其诚”是文章的要诀，一首好诗或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借。情趣本来是物我交感共鸣的结果。景物变动不居，情趣亦自生生不息。
我有我的个性，物也有物的个性，这种个性又随时地变迁而生长发展。毫厘之差，微妙所在。在这种生生不息的情趣中我们可以见出生命的造化。
把这种生命流露于语言文字，就是好文章；把它流露于言行风采，就是美满的生命史。
⑥文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。
东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引入嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。
“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样的情趣，便现出怎样的言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。
⑦朱晦庵有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？
为有源头活水来。”艺术的生活就是有“源头活水”的生活。俗入迷于名利，与世浮沉，心里没有“天光云影”，就因为没有源头活水。
他们的大病是生命的干枯。
⑧艺术的创造之中都必寓有欣赏，生活也是如此。一般人常以为艺术家是一班最随便的人，其实在艺术范围之内，艺术家是最严肃不过的。在锻炼作品时常呕心呕肝，一笔一划也不肯苟且。
善于生活者对于生活也是这样认真。曾子临死时记得床上的席子是季路的，一定叫门人把它换过才瞑目。吴季札心里已经暗许赠剑给徐君，没有实行徐君就已死去，他很郑重地把剑挂在徐君墓旁树上，以见“中心契合死生不渝”的风谊。
像这一类的言行看来虽似小节，而善于生活者却不肯轻易放过，正犹如诗人不肯轻易放过一字一句一样。小节如此，大节更不消说。董狐宁愿断头不肯掩盖史实，夷齐宁愿饿死不愿降周，这种风度是道德的也是艺术的。
我们主张人生的艺术化，就是主张对于人生的严肃主义。
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