《如画的梯田》教学设计。
教材分析】通过学习使学生感受到人与地协调的美，人与自然和谐相处的美。树立“因地制宜，可持续发展”的观点，明确协调人地关系是实现可持续发展的基础和前提，深刻领会加强环境保护的重要性。【教学目标】
1、知识与能力：了解和熟悉哈尼人如何充分利用自然条件，来积极改造自然、修筑梯田的情况。了解梯田对哈尼人的日常生活的影响，掌握筑梯田种水稻的科学性。
2、情感、态度与价值观：通过典型案例的分析，使学生进一步认识到一个地区的区域特色是自然条件和社会条件相互联系、共同作用的结果。树立“因地制宜，可持续发展”的观点，感激自然、顺应自然和善待自然。
明确协调人地关系是实现可持续发展的基础和前提，深刻领会加强环境保护的重要性。【教学重点】从哈尼人民修建如画的梯田中感受到人与自然的协调，感受到因地制宜发展经济的重要性和科学性。【教学难点】从实例中体会因地制宜原则。
【教学方法】
运用现代教育技术教学类型。本节课的教学用知地——质疑——明理——说理——析事五个阶段来完成教学任务，自始至终都要力求体现学生的主体性。因为本课的教学内容离学生较远，因而应用多**进行课堂演示，可以弥补教学内容和社会实际生活联系不够的缺点。
再辅之以谈话法、讨论法和讲述法等教法，用传统教学内容和现代教学相结合的形式，将众多的学习资料再现于课堂，增强学生的感性认识，有利于突出重点、突破难点，提高学生学习的兴趣和主动性。【教具】多**课件。
学生课前准备】
收集有关哈尼人相关资料**，有关我们身边例子的文字资料。
教学过程：导课）：（猜**）这是哪一个少数民族？
师：今天我们的课题就是哈尼族人创造的《如画的梯田》。
同学们，梯田你们都见过吗？我们这里的地形以丘陵为主，丘陵上分布着大大小小。
的梯田，但是，今天，老师带大家见识的梯田绝对是不同凡响的。（投影5幅**）那壮观美丽的梯田到底在**呢？
在哀牢山区。哀牢山不是一座名山，但它绝对是一座特别的山。它在一个叫元阳的。
小县城里，请同学们打开书本79页找到元阳的位置。请哪位同学来描述一下元阳的位置。（板书：地理位置）
生：师：元阳位于我国的云南省，注意北回归线穿过云南省，元阳位于北回归线以南，属于热带地区，（板书：气候）附近有一条河流在我国境内称为元江，进入元阳境内称为红河。
来到元阳县境内，你会看到许多高山被层层叠叠的梯田所环绕。梯田有数百级乃至上千级，仿佛一道道天梯从山顶垂挂下来，直抵山底。
老师想请同学们猜一猜：从最低的山谷底部到最高一层梯田，一共大概会有多少级？”…
5000级，如此壮观的梯田是哈尼族人的杰作。”
哈尼族的祖先在一千多年前用双手和最简单的劳动工具——短柄锄头，在崎岖、险峻的哀牢山区开始了一场浩浩荡荡，但又如蚂蚁搬家似的劳作——修筑梯田。那大家能想象出当时会是一种怎么样的劳动场面？
生：师：哈尼人修筑梯田肯定是一种非常壮观的劳动场面，它就象修筑万里长城一样伟大。
哈尼族所有的男女老少都出动了，挖的挖，扛的扛，年轻力壮的打前锋，年少的和年老的也不甘示弱，做好后勤工作。克服了现在我们几乎无法想象的困难，虽然很累，但望着一片片被开垦出来的梯田，他们的心中充满了喜悦。
师：同学们，在这样壮观的劳动场面中，同学们能否感觉到哈尼族人的民族精神？那是什么样的民族精神呢？
生1：“顽强拼搏”生2：“坚韧不拔”
生3：“哈尼族人的团结合作精神”…
师：对，哈尼族人正是因为有着如此强大的民族凝聚力和坚韧不拔的民族精神，才能开辟出如此壮观的梯田，而梯田的开辟成功使哈尼族人的社会历史发展进程发生了重大转折。因为哈尼族人并非哀牢山区的原始居民，他们本来是过着游牧的生活。
（课件介绍哈尼族的历史，提问：哈尼人为什么选择“地无三尺平”的哀牢山区作为新的家园？
生1：“他们可能因为瘟疫或战争，无法在那里生活下去了，所以只能远走他乡，但他们又渴望一种安定的生活。
生2：“他们也许已经厌倦了漂泊不定的游牧生活，所以他们看中了林木茂盛的哀牢山区，他们肯定在想：树木长得如此的茂盛，也肯定能种庄稼。”
师：哈尼族人是如何利用自然条件进行生产的？（请同学们根据书本79页找到答案）师生交流后，最终要得出的结论是：
一千多年前的哈尼人已经重视对自然环境的保护了。梯田和简陋的村寨是哈尼人生活的全部，虽然单调，但充满生机。一千多年来，哈尼人在青山绿水之间过着鸡犬相闻、男耕女织的田园生活。
正是这种宁静、这种与大自然和谐相处的绝佳方式，是安顿一个不知疲倦的、不畏奔走的民族的最终原因。
那么这样的和谐又是怎么形成的呢？那我们先来看看这梯田上种的是什么？（水稻）
师：我们浙江的水稻一般是种在平原地区，梯田这么高，梯田上的水是**来？……
请同学们看书本79页第4段。）总结：
从这里我们可以看出哈尼族人充分利用天然降水和修筑水渠，保证了水稻生产的需要。（板书：二：生产特点：梯田稻作）
师：（出示**）请同学们仔细观察一下，哈尼族人的房子一般都建在**？为什么？生：
师：他们的房子一般都建在向阳开阔的山坡上，这样便于随时照看山前屋后的稻田，因此便形成了“山有多高，田有多高，房有多高”的生活方式这种人地协调的典范，是元阳地区特有的。（板书：
三、生活方式：田有多高，房有多高）
这里流传着一句俗语：“梯田是小伙子的脸”，意思是评价小伙子能干与否，不是。
看外貌，而是看他梯田造得怎么样。要是他打埂、铲堤、犁田样样能干，就会得到大家的尊重。可见，在哈尼人的日常生活中，梯田具有十分重要的地位。
修造梯田的各种技能，是每个哈尼人必备的生活本领。
师：一千多年的历史证明了哈尼族人的选择是正确的，他们世世代代的辛勤劳动造就的是四季如画的梯田景观。让我们一起再一次品味它的美丽和壮观。（师生一起边看**边朗读。）
师：老师准备了一位从元阳旅游回来的游客的游记，虽然只是其中很短的一部分，但它让我看到了哈尼族人生活的另一面。
课件显示——走进哈尼族：在小巷的尽头处，一条小溪顺山而下。几蓬竹林围着一户人家，一大一小两头水牛在竹林下悠闲地嚼着稻草。
家门口，一位老倌抱着一管水烟筒“嘟嘟”吸得起劲。我们被眼前悠然自得的乡村画卷所陶醉，忍不住上前打招呼。老倌姓李，今年68岁，脸上被岁月布满了梯田般的皱纹，满脸情感显示出对大山的无限虔诚。
他说，小时候，门前的溪水就这样地流着，除了下雨，溪水不涨也不枯，世世代代浇灌着门前土地；那几蓬竹子，也不知那辈栽的，祖祖辈辈就这么享用着。我问他，万一溪水干了怎么办？他说不会的，山里人视森林如生命，每个寨子在建寨时，都要选一片蓄养水源的森林做为树神（俗称龙树）加于保护，并且每年都要进行一次祭献，祈求树神保佑村人平安，五谷丰登，六畜兴旺，建寨之后，也要在寨子周围种树，美化环境。
）师：哈尼族人不仅祭树，崇尚树神，各民族还有许多自然崇拜。开山，要祭山神；引水，要祭水神；栽秧，要祭秧神；割谷，要祭谷神。这些看似民俗，实际反映了什么？
生1：梯田稻作的生产方式影响了人们的精神生活。生2：哈尼族人对大自然的尊敬。
师：同时这也告诉我们一个道理：要学会感激自然、顺应自然、善待自然。（板书：四、因地制宜发展经济）
师；老师接下去要给大家看的另外两幅梯田的**可能要让你们失望了。（课件展示）同学们，在这两张**上你们看到的是什么？
生：荒凉、水土流失……
师：是啊！梯田上留下的只有裸露的岩石和低矮的杂草，但还是留有人类耕作过的痕迹。那可能是什么原因使梯田如此的荒凉而无法继续耕作？
师生交流，得出结论：1、该山区不适合开垦梯田；2、过度开发和利用。师：那么，当地的人们应该怎么办？请你为他们提一两条建议。生：退耕还林，因地制宜的发展经济。
师：群山中的哈尼族人，由于生存和发展的需要创造了梯田，哈尼族人的梯田反映了人类活动和自然生态的完美结合。（课件：
哈尼族孩子们脸上荡漾着笑容，青山绿水之间的童年是快乐的。他们的将来会是怎么样的？象他们的祖祖辈辈一样，继续年复一年的“面朝梯田背朝天”的辛勤劳作吗？
）生：哈尼族人有这么壮观的梯田，完全可以可以发展旅游业。
课件：元阳的名气开始走红，慕名而来的游客几乎让元阳这座宁静的山寨燃烧起来。是好？是坏？为什么？）
师：下面我们来看看临海应如何发展经济？（展示课件）（小组讨论）（师概括：
1、缓坡的地方修筑梯田，种茶、种桑、种果树、水稻等2、坡度大的地方种树木，发展林业。3、发展旅游业。
4、发展交通）
师：（小结）
不同的区域由于自然景观的千差万别，会形成各具风格的生产生活方式。世界正是由于不同而绚丽多彩。各地的人们要根据各自区域的特点来选择发展的道路，因地制宜的发展经济，实现人与自然的和谐相处。
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