专题教育——人文教育。
2014-2015学年度第一学期。
班级：四年级。
第8周。人文教育资料。
一、人文素质的内涵。
从广义来说，指一个人成其为人和发展为人才的内在精神品格。这种精神品格在宏观方面汇聚于作为民族精神脊梁的民族精神之中（爱国）；体现在人们的气质和价值取向之中（气节）。
从狭义来说，指人文（文史哲艺）知识和技能的内化，它主要是指一个人的文化素质和精神品格。
二、人文素质包括4个方面的内容：
1）具备人文知识。
2）理解人文思想。
3）掌握人文方法。
4）遵循人文精神。
三、人文教育。
什么是“人文”？人文就是先进思想的代名词，即先进的价值观及其规范，其集中体现是：重视人，关注人，关爱人，爱护人；简而言之，人文即重视人的文化。
什么是“教育”？教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。
狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会或阶级所需要的人的活动。
人文教育，是指对受教育者所进行的旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，其实质是人性教育，其核心是涵养人文精神。这种精神的养成一般要通过多种途径，包括广博的文化知识滋养、高雅的文化氛围陶冶、优秀的文化传统熏染和深刻的人生实践体验等。归根结底，它使人理解并重视人生的意义，并给社会多一份人文关怀，在根本上体现教育的本质人与理想。
我曾看过一篇文章，题为《从‘人不见了’看加强人文教育的重要性》，文中讲道：“人不见了，是现代人的最大悲剧。”何谓“人不见了”？
他是这么给出解释的：“现代社会仅仅把人放在肉体、经验实证的层面中；现代人仅仅关注物质生活，而对其他方面的反应越来越冷漠，现代人被物化了，落入商品拜物教的原始愚昧中，进入一个‘去人化’、‘去位格化’的可悲历程中。现代物质生活丰富了，金钱多了，但是现代人的精神境界降低了，人品、人格失落了。
现代人似乎什么都有了，就是不知道‘我是谁’、‘人是什么’”。这一席话给了我尤其深刻的感悟，我们的生活规律了，有时今天就和昨天一样，明天也会和今天一样，去着同样的地方，做着同样的事情。我们似乎忙碌着、奔波着，与无数的陌生人擦肩而过，但在我们的世界中，我们只在意了自己。
在这样平平淡淡的忙碌中，我们的乐趣在慢慢消散，有时会想：明天可以给我来点惊喜吗？我们不想像机器一样劳作，但我们俨然就是机器，只是肉体在不断地重复。
慢慢地，我们的精神、我们的思绪、我们的情感，是否也会就这么平静地重复着呢？年轻人在岔路口总会感到彷徨和迷茫，因为我们找不到“我是谁”的答案，我们只知道该做什么，怎么做才会带来最大的效益，因为我们的教育是这么教给我们的，“我们的教育失误了”。
培养生活的趣味。
我们在日常生活上，对哪一方面特别有兴趣，就要努力比别人多知道一点点，这一点点有时候要靠恒心。譬如，现在很多人都说，自从台湾推出凯蒂猫以后，引起搜集的风潮，但是谁能坚持到最后呢？当大多数人都忘记凯蒂猫的时候，你还继续搜集，那么十年之后你就变成凯蒂猫专家了，拥有各种年代的、各种形态的凯蒂猫，还标出来哪一年哪一地产品，这样多么有趣！
任何事情、嗜好、兴趣都可以变成生活上的一种趣味，人文就是让你知道生活里要有趣味。趣味代表活泼的力量，因为人的生命很枯燥，整天就是从早上到晚上，就是一天日夜循环交替，一年就是四季，春夏秋冬轮流上场，一生多么枯燥。
朋友见面的时候，看到的是“三日不读书，便觉面目可憎，言语乏味”，大家见面要说什么话，你还没开口，我就知道了。尤其，是父母最不容易跟小孩相处，很多家长到了小孩读初中的时候，就跟我抱怨，说：“我儿子一回家，我还没讲话，他就叫我闭嘴。
”我说为什么呢？因为他知道你要说什么嘛！妈妈说的话还有什么营养呢？
你要说的话小孩子早都知道了，所以你不必说了。
我们谈到差异性的时候，强调人不能没有嗜好，不能没有兴趣。我现在讲一则“痴祖闲阮”的故事。有两个人很喜欢搜集东西，一个人叫祖约，搜集各种钱币；另外一个人叫阮孚，搜集各种木屐。
当时有品评人物的风气，大家就在猜测他们两人谁比较潇洒。搜集是可以，太执著的话就变成好像是恋物癖一样，自己的生命受到局限了。
有一个人晚上去拜访祖约。古时候的人很可怜，晚上没有电，当然也没有电视，大家想想看，没有电视的生活要怎么过？我们有时候偶尔停电，就觉得真是漫漫长夜，不知道该怎么办啊！
古时候就是如此，所以祖约在家里每天晚上赏玩他的钱，有各种铜板、各种钱币，以此为乐。听到客人来访，他赶快把钱收起来，因为很多人有好东西都不愿跟别人分享，要把它藏起来，但是来不及藏好，有两个竹箱子就放在身体后面遮住，客人同他聊天的时候，他就移动身体挡一挡，怕被客人发现箱子，神色有点尴尬。后来这事传出去了，说他居然有这样的表现。
再看另一人，叫做阮孚，他搜集的是木屐。客人晚上去他家的时候，看见他正在吹火给木屐上蜡，他知道客人到了，就一面上蜡，一面说着：“不知道一辈子可以穿到几双木屐呀！
”这种表现很有水平。你搜集东西，但是你也知道，人生拥有许多，不一定可以享受许多。搜集了一房间木屐，真正要全部穿一遍的话，试问你有几只脚？
菲律宾以前有一位**夫人，叫做伊梅尔达，她曾公开说要告一个记者，理由是那个记者诽谤她，说她有三千双鞋子。她说：“我没有三千双鞋子，我只有一千六百双。
”她又不是蜈蚣，需要那么多鞋子做什么？你有一千六百双鞋子，但是你能穿几双啊！她基本上不是买鞋子来穿，她是把鞋子当作嗜好来搜集啊！
像阮孚一样，要问一生能穿几双木屐，话说得多么潇洒，让别人知道他一方面很执著，另一方面也能放得开。他们这些人都各有嗜好，但是问题在于是否执著。在这里面可以体验到对人生的一种态度。
美感是无目的的目的性。
谈到人文的时候，会提到美感。一个人要孕生美感，基本上必须有一种心态，叫做无目的的目的性。美感必须没有目的。
你做一件事有目的的话，这件事就变成手段，达到目的之后这件事情怎么做的，并不是很重要。
但是什么是无目的？无目的就是你必须无关心，但是又必须有兴趣。你没有兴趣的话，根本不会去欣赏，但是你有兴趣又很容易变成很关心，就会受到一种束缚。
所以你要养成一种态度，一方面无关心，无关心代表不在乎得失，另一方面又有点儿兴趣，否则你为什么专门去看木屐呢？另外一个人专门看钱币呢？这表示他有他的兴趣，他的兴趣不会变成他的束缚，这叫做无关心而有兴趣，这样才可能走向无目的的目的性。
欣赏一幅画，不是为了得到这幅画，也不是为了了解这幅画在画什么。了解是求知，得到是欲望，也不是因为这幅画上有一个苹果使我肚子很饥饿。不是的，我根本没有任何目的，但是看到这幅画又觉得这幅画恰到好处，浑然天成，好像合乎某种目的。
在人生的过程里，偶尔会碰到某些情况，觉得非常适宜、惬意，在那一时间、地点没有什么烦恼。庄子说，一个人忘记自己有腰，就代表皮带很舒适；忘记自己有脚，就代表鞋子很合适。假如你今天穿新鞋子，就会知道我的意思，总觉得有两只脚在那儿，为什么？
因为你穿新鞋子还不太合脚。至于我的困难，就是总觉得有个腰，为什么？因为这个年纪皮带必须要使劲勒，要让自己觉得没有腰的话，那几乎是不可能的。
每一个人可以从这里面去思考，活在世界上怎么让自己感到一种无目的的目的性，觉得在此时此地随遇而安，自由自在。
但是以学习来说，我们还要通过某些功夫的累积，对某些艺术的类别能够深入去欣赏，这才是正途。比如说我们学习欣赏**，即使完全不懂**，也可以通过某些**而觉得开心，但是有很多伟大的心灵杰作就无法接触了。我不是说一个人一定要正式学**，我只是说费一点心思让自己静下来，读一点简单的导论，引导自己进入某种**、乐派的领域，然后在欣赏的时候，就等于打开了一扇窗，从此以后听到这一类**就不会觉得有隔阂。
如此才可以走向我们在人文教育方面所要达到的目标。
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