八年级摸底考试。
语文试卷a一．积累与运用。（35分）
1．下列各项中音、形、义完全正确的一项是（ ）2分）
a. 狼藉 jí 寄人篱下人世沧桑令人发指（指示）
b. 蛊（ɡǔ惑岿然不动孤注一郑气愤填膺（胸）
c. 忸怩（liǔní） 毛骨悚然文质彬彬触目伤怀（心）
d. 蹂躏（lìn） 懵(měng)懂惟命是从惨绝人寰 （人世）
2．用行楷将下面诗句抄写在方格中。（2分）
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
3．下列有关文学常识及课文内容的表述，有误的一项是（ ）2分）
a.《背影》是一篇抒情散文，表现了父亲对儿子的深情至爱，抒发了作者在生活困顿、精神压抑的情况下对父亲倍加思念之情。
b. 《南京大**》这篇文章从体裁上来说属于报告文学。报告文学兼有新闻和文学的双重特征。
c.《诉衷情》选自《陆游集》。陆游，南宋四大家诗人之一，字务观，号放翁，有“小李白”之称，我国伟大的爱国词人。
d. 成语“门庭若市”出自《战国策》。
4、下列各组句子中，加点词的解释有误的一组是（ ）2分）
a．阡陌交通（互相通达去国还乡（国都，首都）
b．及鲁肃过寻阳（到野芳发而幽香（花，香花）
c．后遂无问津者（渡口朝服衣冠（穿戴）
d．时时而间进（偶尔军霸上（军队）
5．将下面的句子翻译成现代汉语（4分）
1）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
2）但当涉猎，见往事耳。
6.下列各句中没有语病的一项是（ ）3分）
a.在节能环保型社会里，人们的低碳意识正在进一步增强。
b.珍惜、保护和利用好水资源成了眼下的当务之急。
c.能否贯彻落实科学发展观，是构建和谐社会，提高人民幸福指数，促进经济可持续发展的重要保证。
d.各地各部门都把改善民生、保障民生、重视民生作为一切工作的落脚点和出发点。
7.古诗文默写。（8分）
行到水穷处王维《终南别业》）
《岳阳楼记》中范仲淹借鸟欢鱼跃、花茂草盛描绘晴明之景的句子是。
著名词人纳兰性德的《长相思》中点名主题的词句是。
《十五从军征》中反映我国古代兵役制度不合理的句子是。
《桃花源记》中描绘桃花林中草美花繁的语句是。
8.名著阅读——《朝花夕拾》（4分）
① “这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”。这段文字描写的是：（
a孔乙己 b范爱农 c藤野先生 d寿镜吾老先生
“他同情冤魂、惩办恶人，既有同情心又主持公道，既可爱又恐怖。”这是作者笔下的 。
9．下面是《做人》这首小诗的前两节。请顺着文意续写一节。（2分）
做花一样的人，不一定艳丽娇媚，但必须芬芳四溢。
做树一样的人，不一定枝繁叶茂，但务必挺拔秀颀。
10．综合性学习。（6分）
2024年7月1日是中国共产党建党90周年。中国共产党成立的90周年是开辟中华民族伟大复兴的90年，是带领人民不屈不挠斗争，不畏艰难困苦，千锤百炼的90年，是始终站在时代前列，不断创造辉煌业绩，赢得人民衷心拥护的90年。
1 假如你们学校要举办庆祝建党90周年的活动，请你推荐几种活动形式。（至少三种）
2 如果要让你为庆祝建党九十周年出一期黑板报，你将设计哪些板块？
请撰写一句歌颂党的话。
二、阅读理解（35分）
一）诗歌赏析（4分）
归园田居。陶渊明。
种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
11写早起写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。
12．下面分析不恰当的一句是（ ）
ａ、“种豆南山下，草盛豆苗稀”二句，交代了劳动的地点、劳动的内容和豆苗的生长情况。“种豆南山下”是平淡之语，“带月荷锄归”是幽美的，两者相互衬托，完美而又和谐。
b、“晨兴理荒秽，带月荷锄归”二句，写早出晚归，辛勤劳动。荒秽，荒芜。
c、“道狭草木长，夕露沾我衣”承“荷锄归”，写回家途中穿草而行，露沾衣湿。“种豆南山下”和“夕露沾我衣”，用语虽平淡自然，却将归隐的艰难写得极为具体。
d、“衣沾不足惜，但使原无违”二句，抒发感情。表明避开官场的志趣，抒发作者不愿与统治者同流合污的高尚情操。
二）文言文阅读（8分）
赵威后问齐使。
齐王使使者问赵威后，书未发①,威后问使者曰："岁亦无恙②耶？ 民亦无恙耶？
王亦无恙耶？"使者不说③,曰："臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？
"威后曰："不然。苟无岁，何以有民？
苟无民，何以有君？ 故有舍本④而问末者耶 。"
注释 :①发：启封。②恙：灾害，忧患。③说：通"悦",高兴。④本：根本的，重要的。
13．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）2分）
a．而先问岁与民若夫日出而林霏开。
b．何以有民臣以王吏之攻宋也。
c．或异二者之为具答之。
d．得其船居庙堂之高则忧其民。
14．文意理解（6分）
1）文中使用了哪些修辞手法，试举例说明。 （4分）
2）"故有舍本而问末者耶 "中包含有成语___意义是2分）
三）阅读的愉悦（11分）
李国文。古人说“开卷有益”，这是绝对真理。古人还说“敬惜字纸”，在他们眼里，凡有文字的纸张，都应珍惜。
据说仓颉造字时，天地鬼神都为之呼喊哭泣，说明文字所具有的强大震撼力量，这种神话当然未必可信，但反映了人们在印刷物不普及时代的文化崇拜和惜物心态。
应该看到这种书籍信仰，是中国知识分子薪火相传的宝贵精神，是中国文化数千年赖以不坠的物质基础，也是古往今来所有焚书者遭到全体中国人诅咒的根本原因。
但后来，尤其到了今天，中国有太多的书，而这些太多的书里，有着太多的糟粕，也是令想读书的人颇感挠头的烦恼。如果无所适从、茫然失措、因噎废食，糟粕固然没了，精华也随之而去。其实，不去其糟粕，何来精华？
读书的全部愉悦，就在这种抉择之中。好和坏，自己判断，糟粕和精华，自己说了算，予取予弃的生杀大权，自己把握。这种不受别人干涉，不看别人脸色，不以别人的意志为意志，不以别人的标准为标准，在阅读中所得到的自由，便是无与伦比的快乐了。
我的阅读主张，说来简单，与胃口的好恶决定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。那些有学问对我有用处的书，我用吃橄榄的办法阅读，反复咀嚼，徐徐品味；那些有学问然而对我用处不大的书，我用吃甘蔗的办法阅读，啜其甜汁，吐其渣滓；那些没有什么学问也没有什么用处的书，也许在某些正经人和革命者看来，不属大雅的书，视若敝屣的书，我就用吃石榴的办法来阅读了。固然，石榴这东西，能食的部分极其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之涩之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一种难能可贵的口味。
有时，阅读闲书的愉悦，所带来的身心充实，胜过很多灌输的学问。所以，碰上这类闲书，我总是要拿起来翻一翻的。不惮吹灰之力，也许获益其中，哪怕分文不值，弃之也不嫌迟。
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