八年级上册部编版期末古文比较阅读

发布 2022-12-15 21:53:28 阅读 7319

(甲)富贵不能淫。

居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 (选自《孟子译注》)

乙)从容就义。

天祥将出狱,即为绝笔自赞①,系之衣带间。其词曰:“孔曰成仁,孟云取义;惟其义尽,所以仁至。

读圣贤书,所学何事!而今而后,庶几②无愧!”过市,意气扬扬自若,观者如堵③。

临刑,从容谓吏曰:“吾事毕矣。”问市人孰为南北,南面再拜就死。

俄有使使止之,至则死矣。见闻者无不流涕。(选自《文山先生全集》)

注】①自赞:自我总结。②庶几:差不多。③观者如堵:围观人的多得像一道墙。

1解释加点的字。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

从容谓吏曰( )见闻者无不流涕( )

2. 以甲、乙两文为据,下列表述有误的一项是( )

a.甲文运用了排比的修辞手法,行文流畅,富有气势。

b.文天祥临刑之际自作绝笔,系之衣带间,这表明他早有赴死之心。

c.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。

d.“见闻者无不流涕”一句,描绘“观者”的反应,是为了表现他们的痛惜之情。

3.请将“问市人孰为南北,南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。

4. 孟子关于“大丈夫”的著名论断,在文天祥身上,是如何体现的?

答案: 1.略。

项,“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误,应是:为了表现文天祥从容就义的气节。

3.问集市上(围观)的人何处是南,何处是北,面向南方拜了又拜,然后受刑而死。

4.文天祥被俘后面对死亡,面对威逼利诱,一身浩然正气,从容就义,正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。

参考译文】【乙】文天祥将被押出监狱前,就写下遗书自我总结,桂在衣带间。那文词写着:“孔子说杀身成仁,孟子说舍生取义,(因为)已经尽了人臣的责任,所以达成了仁德。

读古代圣贤的书,所学的(不是成仁取义的事又)是什么事呢?从今以后,我差不多就没有愧疚了!”(他被)押过集市时,精神得意,如往常一样。

围观的人多得像一道墙。即将受刑时,他不慌不忙地向执刑的官吏说:“我的事都已经做完了。

”问集市上(围观)的人何处是南,何处是北,面向南方拜了又拜,然后受刑而死。不久,有使者(前来传令)让行刑停止,到达时(文天祥)已经死了。看到、听到的人, 没有不伤心流泪的。

甲】舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。

入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。

乙】上①谓侍臣曰:“治国如治病,病虽愈,尤宜将护,傥②遽自放纵,病复作,则不可救矣。今中国幸安,四夷俱服,诚自古所希,然朕日慎一日,唯惧不终,故欲数闻卿辈谏争也。

”魏征曰:“内外治安,臣不以为喜,唯喜陛下居安思危耳。”【注】①上:

指唐太宗。②傥:倘若。

1. 解释下列加点的词。

管夷吾举于士困于心衡于虑( )

故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨。

饿其体肤曾益其所不能( )人恒过。

征于色,发于声,而后喻入则无法家拂士病虽愈( )四夷俱服 (

2. 翻译文中画线的句子。

1)所以动心忍性,曾益其所不能。

译文: 2)故欲数闻卿辈谏争也。

译文。3.甲文开头连用六个排比的作用是什么?乙文开头运用比喻的作有又是什么?

答: 4.结合甲文的观点,说说魏征、“唯喜陛下居安思危”的原因。

答: 1. 略。

2. (1)通过这些来使他的心惊动,使他的性格坚强起来,增加他的才干。

(2)所以(我)很希望多次听到你们的进谏争辩。

3. 甲文连用六个排比,举出事实说明这些人虽出身贫贱,但他们在经受了艰苦磨炼之后,终于成就了不平凡的事业。乙文运用比喻,用治病来比喻治国,说明国家虽然强大了,但仍然要小心谨慎,居安思危。

4. 甲文告诉我们忧愁祸患能使人生存发展,安逸享乐会导致颓废衰亡。唐太宗虽身处太平盛世,但有强烈的忧患意识,即能居安思危,也就尤为可贵、可喜。

参考译文】唐太宗对亲近的大臣们说:“治国就像治病—样,即使病好了,也应当休养护理,倘若马上就自我放开纵欲,一旦旧病**,就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁,四方的少数民族都服从,这真是自古以来所罕有的,但是我一天比一天小心,只害怕这种情况不能维护久远,所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。

”魏征回答说:“国内国外得到治理安宁,臣不认为这是值得喜庆的,只对陛下居安思危感到喜悦。”

甲】①舜发于畎亩之中, 傅说举于版筑之间, 胶鬲举于鱼盐之中, 管夷吾举于士, 孙叔敖举于海, 百里奚举于市。②故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。③人恒过,然后能改;困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士, 出则无敌国外患者,国恒亡。④然后知生于忧患,而死于安乐也。

乙】贞观1初,太宗侍臣曰:“为君之道,必须先存2百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。

再者,不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸。若耽3嗜滋味,玩悦声色,所欲既多,所损亦大,既妨政事 ,又扰生民。

”贞观六年,太宗谓侍臣曰:“古之昏君,其耳目皆为敝,不知时政得失,亦不见过,以是灭亡。朕既在九重4,不能尽见天下事,故布之卿等,以为朕之耳目。

莫以天下无事,四海安宁,便不存意5。

注释】1贞观:唐太宗李世民年号。2存:抚恤。 3耽:沉溺。4九重:深宫之内。5存意:用心操劳国事。

1、解释下列加点的词语。

1)曾益其所不能( )2)行拂乱其所为( )

3)犹割股以啖腹( )4)若耽嗜滋味。

1)他(2)违背(意愿)(3)大腿(4)喜欢,特别爱好。

2、用现代汉语翻译【甲】文第3段中划横线的句子。

所以,上天要下达重大使命给这样的人,一定先要使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他饱受饥饿(之苦),使他受到贫困(之苦)。

一个人常常是犯了错误,以后才能(注意)改正。

3、【甲】【乙】两文中划波浪线的句子都提出了治国的观点,这些观点有何异同?请结合选文内容具体分析。

参***】同:都强调了治国需贤臣辅佐这一内因。甲**调朝廷要有严格执法、直言敢谏的贤士;乙**调贤臣犹如君主的耳目,要用心操劳国事。

异:甲文还强调外因也能导致亡国的观点,如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险,国家就会灭亡。而乙文没有涉及外因。

参考译文:贞观初年,唐太宗对侍臣们说:“做国君所应当遵循的原则,必须首先关心百姓。

如果用损害百姓的办法来满足自身的享乐,那就像从自己腿上割肉来充饥一样,肚子填饱了,人也就死了。再说,我从不敢放纵自己的欲求。使人身体受到损害的原因不在别的,都是由于自己贪欲才酿成的灾祸。

如果一味沉溺于吃喝,沉湎于声色,那么这些欲望越多,所受到的损害也就越大,这样既妨害国家大事,又扰乱百姓。”贞观六年,唐太宗对侍臣们说:“古代的昏君,他们的耳目都受到蒙蔽,弄不清哪些政策是成功的,哪些政策的失败的,帝王不知道自己有哪些过错,于是渐渐导致国灭身亡。

我既然住在深宫之内,不可能完全知道天下所有的事情,所以希望你们诸位起到我的耳目的作用。不要以为国家太平,边疆安宁,就不用心操劳国事了。”

甲】舜发于畎亩之中……然后知生于忧患而死于安乐也。

《生于忧患,死于安乐》)

上①问侍臣:“创业与守成②孰难?”房玄龄曰:

“草昧③之初,与群雄并起角力而后臣之,创业难矣!”魏征曰:“自古帝王,莫不得之于艰难,失之于安逸,守成难矣。

”上曰:“玄龄与吾共取天下,出百死,得一生,故知创业之难。征与吾共安天下,常恐骄奢生于富贵,祸乱生于所忽④,故知守成之难。

然创业之难,既已往矣,守成之难,方当与诸公慎之。”

选自《资治通鉴唐纪》)

1.翻译文中划线语句。

困于心衡于虑而后作。

然创业之难,既已往矣。

2.【乙】文中唐太宗的治国思想与【甲】文中孟子的思想有相似之处,请结合选文简要分析。

答案】1.①心意困苦,思虑阻塞。然后才能奋发。②然而创业的艰难,已成为过去的往事。

2.唐太宗和孟子都认为治理国家要有“忧患意识”。国君只有居安思危,常念“守成之难”,才能使国家基业稳定。

”房玄龄:“建国之前,与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服,还是创业难!”魏征说:

“自古以来的帝王,莫不是从艰难境地取得天下,又于安逸中失去天下,守成更难!”太宗说:“玄龄与我共同打下江山,出生入死,所以更体会到创业的艰难。

魏征与我共同安定天下,常常担心富贵而导致骄奢,忘乎所以而产生祸乱,所以懂得守成更难。然而创业的艰难,已成为过去的往事,守成的艰难,正应当与诸位慎重对待。”玄龄等人行礼道:

“陛下说这一番话,是国家百姓的福气呀!”

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甲 富贵不能淫。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道 得志,与民由之 不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。选自 孟子译注 乙 从容就义。天祥将出狱,即为绝笔自赞 系之衣带间。其词曰 孔曰成仁,孟云取义 惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事!而今而后,庶几 无愧!...

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