第i卷阅读题。
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
孔子谈到君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。孔子之言，不仅对个人自然生命的健康有重要意义，而且对个人道德生命的提升尤其是对当代中国**道德建设，具有重要借鉴意义。
君子三戒”涉及人性中最常见的方面：人性好色、好斗、贪得。何谓色？
含义一，“色”主要指面部表情，怒色、和颜悦色都属此类，也可引申为表面上；含义二；“色”指美色，尤其是女性美色。也可理解为专指夫妇一伦，为夫者能敬妻之贤德而略其色貌。“斗”指争斗，战斗。
孔子所说的斗，主要是指人壮年时血气方刚，好胜心正盛，容易好勇斗狠，人们的意气之争也包括其中。“得”指取得，获得，此处意指贪得。贪，泛指无节制的爱好，贪得无厌。
财货、金钱、宝物、田产、房屋、女色等都是贪得的对象。表现为对既得的唯恐丧失，也表现为对未得的贪取。
孔子将人生大体分为少、壮、老三个阶段，所谈“君子三戒”是从血气出发，但并未止于自然生命层面。孔子之后的注疏透显出“君子三戒”从养生到养志、以理胜气的理论发展路向。孔子从血气出发所谈的“君子三戒”，指向了从人的自然生命向道德生命的提升，关注人对色、斗、得的节制及对礼法、习俗等社会规范的遵守和自身道德修养的提高。
正因为人性好色、好斗、贪得，所以孔子提醒人们要有所戒惧，为此，人们需具有拘束性道德，在**面前克制自身，不能悖理违法，丧失人格，失落道德，失去本心。由此，人们才有可能超越血气的役使走向道德修养的提升，进而挺立道德主体、扩充道德生命。
君子三戒”为当代中国**道德建设提供了许多值得借鉴的智慧，当代中国**如何戒“色”?第一，修身养性，涵养拘束性道德。第二，修身齐家，弘扬夫妻忠贞美德。
如何戒“斗”?第一，弘扬“掣矩之道”，处理好上下级、平级、同级行政**之间的关系。第二，“正名”，**明确自己的职权职责，在其位谋其政，既不越位又不缺位，有助于避免争权夺利。
第三，提倡君子之争。在竞争、竞岗、竞职时，尊重社会规范、道德规范、行为规范，以礼来化解恶性竞争或争斗，营造和谐良性的竞争氛围。如何戒“得”?
第一，不受不义之货财。第二，理解义利关系的三重境界，有助于**拒贪自主性的提高。最低的一重境界是“以利为利”，就是说为官的目的是唯利是图。
第二重境界是“以义为利”，就是说为官者确实有为己谋福的目的，但他是通过行善举，为百姓服务而达到自己利益。第三重境界是“以义为义”，即纯粹为行善而行善的境界，纯粹为百姓服务而为官，惟其如此才能心安。
好色、嗜斗、贪得”的最终结果往往事与愿违，**唯有涵养自己的拘束性道德，提高面对色、斗、得的道德持守能力，方能获得君子坦荡荡、君子不忧不惧的幸福。尤其是在今天，**内心对制度的敬畏，对色、斗、得的戒惧，应该成为反腐制度建设的内在动力，也正因此，“君子三戒”及与此相关的道德修养应该成为干部清正、**清廉、政治清明的文化资源。
1．下列关于原文第。
一、二两段内容的表述，不正确的一项是（3分）
a．孔子谈到君子有三戒，主张戒色、戒斗、戒得，也从人生的三个阶段不同和从血气特点不同揭示三戒思想的依据。
b．孔子所谈三戒思想既对个人自然生命的健康意义重大，又对个人道德生命的提升以及对当代中国**道德建设具有重要借鉴意义。
c．“君子三戒”针对人性的通常弱点而论，其中的人性好色重要一层意思指人们对女性美色的喜好，即人们厚于女性美色。
d．“得”主要指贪得。泛指无节制的爱好，贪得无厌。表现为对财货、金钱、宝物、田产、房屋、女色等未得对象的贪取。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
a．孔子所谈“君子三戒”从血气出发，但并未止于自然生命层面，而是显出从养生到养志、以理胜气的理论发展路向。
b．人们要超越血气的役使走向道德修养的提升，就要对好色、好斗、贪得有所戒惧，就需要在**面前克制自身。
c．“君子三戒”为当代中国**道德建设提供了许多值得借鉴的智慧，如修身齐家、掣矩之道、正名、君子之争、以义为义等。
d．借鉴君子之争戒**之斗，是指在职场竞争中，尊重社会、道德、行为规范，以礼来化解恶性竞争或争斗，营造和谐良性的竞争氛围。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
a．孔子所谈的“君子三戒”，从人的自然生命向道德生命提升，既关注人对色、斗、得的节制，又关注对社会规范的遵守以及自身道德修养的提高。
b．“正名”之法有利于戒**之斗，**明确自己的职权职责，在其位谋其政，既不越位又不缺位，有助于避免争权夺利。
c．理解义利关系的三重境界来戒“得”，意在否定唯利是图，而培养“以义为利”之风，进而崇尚“以义为义”的最高境界。
d．“好色、嗜斗、贪得”的最终结果都是事与愿违，**对制度的敬畏，对色、斗、得的戒惧，是今天反腐制度建设的内在动力。
二、古代诗文阅读（36分）
一）文言文阅读理解（19分）
阅读下面一段文言文，完成4—7题。
祖无择，字择之，上蔡人。进士高第。历知南康军、海州，提点淮南广东刑狱、广南转运使，入直集贤院。
时拟封孔子后为文宣公，无择言：“前代所封曰宗圣，曰奉圣，曰崇圣，曰恭圣，曰褒圣；唐开元中，尊孔子为文宣王，遂以祖谥而加后嗣，非礼也。”于是下近臣议，改为衍圣公。
庆历间，出知袁州。自庆历诏天下立学，十年间其敝徒文具，无命教之实。无择首建学官，置生徒。
郡国弦诵之风，由此始盛。同修起居注、知制诰，加龙图阁学士、权知开封府，进学士，知郑、杭二州。
神宗立，知通进、银台司。初，词臣作诰命，许受润笔物。王安石与无择同知制诰，安石辞一家所馈不获义不欲取置诸院梁上安石忧去无择用为公费，安石闻而恶之。
熙宁初，安石得政，乃讽监司求无择罪。知明州苗振以贪闻，御史王子韶使两浙，廉其状，事连无择。子韶，小人也，请遣内侍自京师逮赴秀州狱。
苏颂言无择列侍从，不当与故吏对曲直，御史张戩亦救之，皆不听。及狱成，无贪状，但得其贷官钱、接部民坐及乘船过制而已。遂谪忠正军节度副使。
安石犹为帝言：“陛下遣一御史出，即得无择罪，故知朝廷于事但不为，未有为之而无效者。”寻复光禄卿、秘书监、集贤院学士，主管西京御史台，移知信阳军，卒。
无择为人好义，笃于师友，少从孙明复学经术，又从穆修为文章。两人死，力求其遗文汇次之，传于世。以言语政事为时名卿，用小累罪放弃，讫不复振，士论惜之。
选自《宋史·祖无择传》，有删改）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
a．十年间其敝徒文具徒：空。
b．权知开封府权：有权力。
c．力求其遗文汇次之次：编次。
d．用小累罪放弃用：因为。
5．对文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（3分）
a．安石辞/一家所馈不获/义不欲/取置诸院梁上/安石忧去/无择用为公费。
b．安石辞一家所馈/不获义/不欲取/置诸院梁/上安石忧/去无择用为公费
c．安石辞一家所馈/不获/义不欲取/置诸院梁上/安石忧去/无择用为公费
d．安石辞/一家所馈不获/义不欲取/置诸院梁上/安石忧/去无择用为公费。
6．下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是（3分）
a．朝廷想封孔子的后人为文宣公，祖无择认为唐代已封孔子为文宣王，现在再把祖先的谥号加封给后代不合礼制。 于是朝廷让亲近之臣商议此事，最后改封孔子后人为衍圣公。
b．庆历年间，祖无择出任袁州知府，他针对实际情况，设立学府，广招学员，使该郡形成了诵读的良好风气。后来他又升任龙图阁学士、郑州知州、杭州知州等职。
c．祖无择因小事与王安石不和，王安石当政后，就暗示负有监察之责的**专查祖无择的罪状。后来祖无择因苗振**受牵连，虽查无实据，却被贬为庶民。
d．祖无择年少时跟从孙明复、穆修学习。后来把他们的遗作汇编成书，使之在世上流传。但因为小的缺点被罗列成罪而遭弃用，从此再也没有振作起来，士人为他惋惜。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
1）知明州苗振以贪闻，御史王子韶使两浙，廉其状，事连无择。（5分）
译文： 2）及狱成，无贪状，但得其贷官钱、接部民坐及乘船过制而已。（5分）
译文： 二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面两首诗，完成8—9题。
临江仙。许庭。
不见灞陵原上柳，往来过尽蹄轮。朝离南楚暮西秦，不成名利，赢得鬓毛新。
莫怪枝条憔悴损，一生唯苦征尘。两三烟树倚孤村。夕阳影里，愁杀宦游人。
登宝意寺【注】上方旧游。
韦应物。翠岭香台出半天，万家烟树满晴川。
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。
注】宝意寺在武功，诗人曾居此寺。
8．《临江仙》一词中，诗人为何而愁？请简要概括。（5分）
答： 9．两首诗都写到了“烟树”，这两处“烟树”所营造的意境有何不同？（6分）
答： 三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺成分。（6分）
1）李贺《雁门太守行》中，渲染兵临城下的紧张气氛和危急形式，并借日光显示守军威武雄壮的一句是。
2）苏轼《赤壁赋》中，极言生命短暂渺小的句子是。
（3）韩愈在《师说》中，阐述了师生各有所长，可以相互学习，其原因是。
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