一、近代汉语的定义。
1、近代汉语：是指唐宋以来在北方话基础上形成的用于口头交际的汉语。
2、记录口语是近代汉语的最主要特征。
二、近代汉语的上下限（分期）
汉语史专家们对近代汉语的上下线的划分是否看法一致？
——答案是否定的。各家关于近代汉语的分期存在很多分歧。
近代汉语的分期存在很多分歧，分歧的原因是什么？
其原因就在于对于什么是口语和记录了多少口语才算是近代汉语意见不一致。
袁宾巧妙地解决了分歧。
首先，总结了汉语史学术界关于近代汉语的三点共同认识：
一）大家都同意使用“近代汉语”这个称呼；
二）大家都同意近代汉语是汉语发展史上一个独立的阶段；
三）南宋、元代、明代、清代前半期是大家都能够同意的近代汉语时期。
其次，根据语言的两大特点（1.语言是一种既连续但又在渐变的社会现象。2.
语言的变化是很缓慢的），提出了划分汉语史分期的两条原则。（一）确定主干部分的原则（二）前后阶段可以部分重叠的原则。
划分汉语史分期的两条原则（包括这两条原则划分的依据）
一）确定主干部分的原则。
语言的渐变规律决定了汉语的发展是由非主干部分逐渐发展变化而进入主干部分。
当进入主干时期以后，它在语音、词汇、语法等各方面的特点都已经表现得最充分、最典型、最成熟，以这个时期作为这个阶段的典型代表就是最恰当的了。
对于近代汉语来说，南宋、元代、明代和清代前半期，则是大家都接受的近代汉语主干时期。
二）前后阶段可以部分重叠的原则。
重叠的部分也即非主干时期，非主干时期是从前一主干时期向后一主干时期过渡的时期，它既是前一阶段的晚期，也是后一阶段的早期。是前后两个语言时期的共管地带。
古代汉语---近代汉语———现代汉语。
古代汉语---中古汉语———近代汉语———现代汉语。
问题：是否能认为语言的主干时期最重要，非主干时期就不重要？
把汉语分为主干时期和非主干时期是从解决汉语史分期角度着眼的，从汉语研究的角度说，其实并无主次之分，两个阶段同样重要。
多选题：从三个时段来了解近代汉语的语料情况。
一、早期语料（非主干时期）
一）汉译佛经。（《百喻经》《六度集经》、《杂宝藏经》）
二）魏晋六朝的志怪**。（《搜神记》）
（三）唐人传奇**。（《游仙窟》《离魂记》《李娃传》《莺莺传》 ）
四）王梵志、寒山、拾得等白话诗僧的通俗诗。
五）唐代诗歌 。
六）敦煌文献——敦煌变文
注：这是按照三分法“古代汉语-近代汉语-现代汉语”得出的结论。
二、主干时期语料。
这个时期白话语料非常丰富多样，最有影响、最有代表性的如下。
一）话本所谓“话本”就是说书人说书时所依据的底本，如 《清平山堂话本》 等。
二）拟话本。
文人模仿话本而改编、创作的供阅读用的白话短篇**集。如冯梦龙的“三言”（ 喻世明言》《醒世恒言》、《警世通言》。凌蒙初的“二拍”（《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》）。
三）南戏北曲剧本。
北方（包括长江以北的大部分地区）流行的戏曲称“杂剧”《窦娥冤》《西厢记》《赵氏孤儿》等。
宋元以来流行于东南沿海的戏曲叫“南戏”，以当时的杭州为中心。如：《张协状元》、《拜月亭记》、《琵琶记》、《荊钗记》。
四）长篇**《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》、《三遂平妖传》、《儒林外史》、《红楼梦》等。
五）民歌时调《挂枝儿》、《山歌》
注意：话本、南戏北曲剧本和长篇**等的出现标志着近代汉语进入了主干时期。
主干时期语料：（一）话本（二）拟话本（三）南戏北曲剧本（四）长篇**（五）民歌时调。
三、 晚期语料（非主干时期）
一）长篇**。
四大谴责**：《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》。
二） 讲唱文学。
弹词《再生缘》
近代汉语晚期的语料又可以视为现代汉语早期的语料，为什么？
因为近代汉语的晚期实际也就是现代汉语的早期，这是一段汉语中的重叠时期，属于前后两个时期的共管地带。它们体现了汉语从近代向现代过渡的轨迹。
问答题：一、为什么要强调近代汉语在汉语发展史上的独立地位？
第。一、从时间上看，近代汉语的主干时期长达六个世纪，加上前后两个非主干时期总共约为十个世纪。把这么漫长的一段时间划归古代汉语或现代汉语，作为它们的附庸，显然都是不恰当的。
第。二、事实上，近代汉语无论在语音还是词汇、语法方面，都有自己不同于古代汉语，也不同于现代汉语的地方，因此有必要把它独立出来研究。（
词汇方面，《红楼梦》中的“妥协”一词有多种意义和用法，可以指准备停当、稳妥恰当、合适恰当。而在现代汉语中只有一个义项：“用让步的方法避免冲突或争执。
”在现代汉语中意义变得单纯了。这说明了近代汉语与现代汉语在词语方面的差异。
语音方面，也有特点，如明代戏曲《红梅记》中有平声和入声互相押韵的例子，这在古代汉语中是绝对不允许的，说明北方地区入声消失了。
语法方面，近代汉语也很有特色，如出现了“俺”、“咱”等新的人称代词。
因此有必要把它独立出来研究。
二、应该怎样认识在近代汉语时期出现的大量文言文？它们是否也属于近代汉语语料？p17
近代汉语是以记录口语为主要特征的，这些用文言文写成的文章，从语言上来说都是仿古作品，没能反映出当时的真实口语状况，虽然作者有意无意地也会在文章中留下少量口语记录，但总体来说，它们不能算是近代汉语的文献，仍属于古代汉语在书面上的延续，而应归入古代汉语的范畴。
所以，唐宋八大家写的典雅的文言文、清代蒲松龄的文言短篇**集《聊斋志异》虽然都属于近代汉语时期，但都是古代汉语的语料，不能算作近代汉语语料。
一、佛教的传入对近代汉语产生和发展的影响
第。一、佛教文化对近代汉语的影响最首先表现在为汉语带来了带来大量外来词。如“菩萨、方便、欢喜、信心、火坑 ”等词都和佛教的传入有关
第二、 佛教的翻译使口语与书面语开始结合。为了宣传佛教，使目不识丁的平民百姓也能听懂，僧人在翻译外来佛经时不得不放弃典雅的古文，而采用跟当时口语十分接近的文体。
第三、 第。
三、佛教传入使大量记录口语的禅宗语录大量出现。由于两汉魏晋以后，汉语口语与书面语越来越脱节，记录口语的文献就几乎看不到了。这种现状到禅宗语录的出现才被打破。如《六祖坛经》。
第。四、佛教传入、禅宗语录的出现进而影响到宋儒语录的出现。宋代，程朱理学家们，为了弘扬理学，讲学之风空前兴旺发达，产生了一批口语性较强的语录著作，如程颢、程颐的“二程语录”和朱熹的《朱子语类》等。
第。五、促使俗讲、变文的出现。俗讲以说唱的形式向群众讲唱佛经故事以及民间传说和历史故事，变文则是唐代寺院和民间流行的“俗讲”的产物。
俗讲变文的出现和佛教的传入关系密切。《敦煌变文》
第。六、促使了反切注音法的产生和汉语音韵学的萌芽。p25
汉代以前——直音法、譬况法。
由于印度文化输入，佛教传入，当时信佛法的人日多，佛经翻译兴盛，一般学士文人，从印度梵文和汉字的对比中，通悟了拼音学理，於是他们根据梵文的音理，来分析汉字的读音，分析出汉字字音的声和韵，又用两个汉字来表示声和韵，并用二合音的形式作为一种新的注音方法，这样就形成了反切。
汉语声母和韵母的发现以及汉语音韵学的产生，都与印度梵文的传入有直接的关系。
二、唐宋时代大城市的出现、市民阶层的产生对近代汉语的产生和发展有什么关系？ p31——36
第。一、城市的繁荣、商业的兴旺，直接导致城市人口的剧增，市民阶层的出现，于是产生了一大批城市艺人以满足市民阶层精神生活的需要；
第。二、说书、戏曲、讲唱艺术因此获得极大发展。
第。三、印刷术的出现推动了书籍的传播。使仅运用于口头的近代汉语大量书面化，又更加速了近代汉语的传播和完善。另一方面，也能起到规范口语的作用。
三、举例说明伴随着科举制度产生了哪些新的词语？又有哪些古代汉语中的旧词语在科举制度中获得了新的意义？37
与科举制度有关的词语，有些是新词语，如：县试、乡试、会试、殿试、状元、探花、登科记、破天荒、破题。有些是古代汉语中的旧词语在科举制度中获得了新的意义(注意：
不是新词而是新义)。如：秀才：
本是汉代本来是“优秀人才”的意思。汉代指察举制度中所举荐人才中的一门。到科举考试中却沦为获最低一级资格的考生的称呼。
举人：古代汉语：推举，选拔人才。亦指所举之人材。近代汉语：隋、唐、 宋三代，被地方推举而赴京都应科举考试者。明清两代称乡试录取者。
小知识点 （选择、改错）
1.中国有两次大规模的外来文化传入，一是清朝及**初期西学东渐，一是自汉代开始的长达近千年的古印度的佛教文化的传入。
2.大辣酥（塔剌孙）
西门庆问道：“干娘，间壁卖甚么？”王婆道：“他家卖拖蒸河漏子，热烫温和大辣酥。”（水浒传）
—蒙语“黄酒”的音译。
3.北方汉语中产生出了第一人称复数的排除式（俺）和包括式（咱）的区分。袁宾认为这是受了北方阿尔泰语系的契丹语或女真语影响的结果。
4.和印刷有关的新词：版口、边栏、鱼尾、象鼻、坊刻、家刻。 （p37）
5.科举制度是从隋朝开始的。
6.了解那些词语反映了文化娱乐活动（也即说书、戏曲、讲唱艺术）在民间的发展。或者说由于文化娱乐活动的发展，产生了哪些新词。新词的含义是什么？
说话：也就是后代的“说书”。这种讲唱艺术十分兴旺。
话本：就是说书人说书时所依据的底本。
瓦子、勾栏：宋代文化娱乐活动的地方。
书会：是说书人、话本作者、杂剧艺人、编剧的同行组织。
楔子：戏曲、**的引子。
另如：杂剧，等。
这些新词语，反映了文化娱乐活动（也即说书、戏曲、讲唱艺术）在民间的发展对近代汉语词语的影响。
记录口语是近代汉语的最主要特征。
近代汉语文献类型是按照反映口语的程度进行分类的。
由于近代汉语文献众多，它们反映口语的程度相差很大，按照反映口语程度的不同，可将它们分为三类（多选）
一） 充分反映口语：
二）对口语有所反映，但不甚充分，多半是半文半白、文白相间。
三）略有反映，即基本用文言写成，偶尔使用口语词或口语句子。
一）充分反映口语：
1.元明时期的短篇、长篇**。
短篇如三言、二拍； 长篇如《金瓶梅》《水浒传》《西游记》等。
2．元代杂剧中的人物对白部分。
3．禅宗语录。
二）对口语有所反映，但不甚充分，多半是半文半白、文白相间。这类文献可以《三国演义》作为典型的代表。
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