东方文学作业

**印度教与印度文化的关系。

东方文学是指古今亚洲和非洲文学的总体，其中埃及、巴比伦、希伯来、印度、中国、日本、波斯、阿拉伯以及朝鲜等国的文学是有代表性的东方文学。印度文学作为东方文学的重要组成部分，其宗教特征尤为突出，在世界文学史上也留下了灿烂的一笔。印度是一个宗教观念和宗教意识极其强烈的国家，印度文化和心态很大程度上受到宗教的影响。

印度教所尊奉的四大吠陀本集、梵书、奥义书、《摩奴法典》、两**诗等都是印度民族文化体系的精华；印度教中的三神也是印度文化中永恒不变的主题所在。马克思主义认为，宗教作为一种社会意识形态，必然与社会物质基础本身的发展相适应。无论是欧洲、印度和中国，宗教发展盛行的时期都是处于农耕时代，印度的农耕时代经历了一个长期的发展过程，毋庸置疑，印度的宗教发展就更为久远，更为复杂。

印度教作为印度思想文化的核心，对印度文学的影响是巨大的。

一、亘古不变的主题：三相神。

史诗和往事书互为相长，共同创造了一个不同吠陀时代的新世界。在这个世界中，昔日自然神的星辰黯然失色，有的甚至陨落。代之而起的梵天、比湿奴、湿婆却如日中天，光焰万丈。

被尊为三大主神。“两位大神先是用弓箭对射。后来觉得不过瘾，湿婆就张开大嘴，吐出漫天大火，黑天也不甘示弱，掏出能呼风唤雨的神器——“云雨”这段出自印度神话《柯利世系》一段文字，描写了黑天与湿婆的战斗，诗史《摩柯婆罗多》也记载，毗湿奴大神降世时将自己的身体分成了两部分。

较强的一部分化为大黑天，较弱的一部分化为了大力罗摩。也就是说，与湿婆大战的是毗湿奴大神的一部分罢了。印度神话作为印度文化的一种形式，三大相神在其中成为亘古不变的话题，可见印度教中的梵天、比湿奴和湿婆的故事，几乎构成印度教宗教传说和民间口传故事的主要内容，也是古代印度文学长久不衰的创作主题，印度教对印度文化的影响油然可见。

二、印度文化之精华。

印度河流域是印度文化的发源地，大多学者认为，印度河文化是由达罗毗荼人所创造，约在公元前17世纪，印度河文化由于外族入侵、自然灾害和贫富悬殊造成的阶级矛盾等原因开始衰落。原先生活在伏尔加河的雅利安人约在公元前2023年开始南迁，最终，雅利安文化和印度河文化渐渐合流，形成了整个印度民族的吠陀文化以及后来各个时期的文化。

印度教所推崇的四大吠陀本集即《梨俱吠陀本集》、《娑婆吠陀本集》、《夜柔吠陀本集》、和《阿达婆吠陀本集》，其中以《梨俱吠陀》最早、最重要、也具有文学意义。《吠陀》作为不但是印度还是世界史上现存最古老的的诗歌总集和《森林书》、《奥义书》、《梵书》组成了一个庞大的“吠陀文献”。吠陀文献中包含着一整套的宗教哲学思想体系，集中体现了印度教的义理和哲理的内容，对于印度教的阐释产生了重大而又深远的影响，印度教和印度文化不可拆分。

奥义书》是婆罗门教时期产生的具有解释吠陀文献功能的著作，集中阐释了印度教的教义和义理，并为印度许多哲学派别提供了根源。

三、“业力、轮回”思想。

印度教内容庞杂、繁复、众多教派林立，但“业报”、“轮回”“解脱”等宗教思想自古贯今，使几千年来的印度文化呈现出宗教性的特征。它深入到社会生活的各个方面，有人说印度教与其说是一种宗教，倒不如说是一种生活方式。马克思曾经指出：

“这个宗教既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗。

教；既是林加崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。印度教的这些特点反映了印度教徒的人生态度，追求的是财富和**，道德和解脱。这一惯性使印度文化在宗教方面能够千姿百态，在”业力、轮回、解脱“的思想下，汇集在一起形成现在的印度教和印度文化。

印度的宗教意识和宗教思想影响着印度的文化，剥离了印度教的信仰也就一定程度上分离了印度文化，**印度教和印度文化的关系对于研究中国的文化也有一定的启迪。

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