形式与政策。
中国传统文化的复兴——茶道。
温州医学院。
检验医学院。生命科学学院。
2023年11月1日。
中国传统文化的复兴——茶道。
宁静的夏夜，我独自一人坐在院落。看着天际一划而过的流星，听着夏虫的弹奏，呷一口那纯正的香茶。这时似乎能感觉到灵魂的跳动。忽而对人生有一种顿悟，那是对淡雅生命的一丝感动。
盘点我的那些品茶时光，看似平淡，却在似水无痕的流淌着，那河床的泥沙在慢慢的沉积，待到终末总有温存的欣悦。很多人都爱品茶，大概都是在寻找那段真实而又飘渺的快乐时光吧！正所谓在茶中品味生活又在生活中追寻那淡淡的茶香。
那淡淡的的茶香将我的思绪拉到了盛唐，一个茶道开始的时代，也许是因为时代的需求，茶道便应运而生了。茶能使人与人距离变的更近，文人雅士是最好这口的，也许茶香能给他们灵感，也许茶香能给他们力量，也许茶香能给他们超越俗世的洒脱……
自我记事以来茶香就萦绕着我。当客人来的时候我总是会给客人来上一杯香茶，说上一些客套话，感觉真的很好，当我到亲朋好友家的时候我也会得到同样好的待遇，我发现茶能使人与人的距离变的更近，使人与人的感情变得更深，所以我对茶有很深的感情。
忽而又想到那高中生活，虽然有点苦涩，但却有有股淡淡的芳香，正像那茶一样有时可能有点苦但那香味确是永恒。茶香袅袅，多少个高三的夜晚我们埋头苦读，多少个夜晚，我们挑灯夜战，多少个夜晚我们想要放弃，我们似在喝一杯苦茶，但当我们嗅到下那茶香，我们都挺了过来。对！
人生如茶，每个人内心都有一股清泉，就让这清澈的泉水沏出最香的茶吧。
现在我来到了大学似乎对茶的感情更深了，每次都会从家带一些茶叶。清晨我读着英语喝着香茶我觉得我很幸福，饭后我喝一杯香茶，能帮我洗去一天的疲倦，夜晚喝一杯香茶，似乎看见了远方的亲人还有远方的他。
前几天，我在校园内邂逅了一老乡，我和她寒暄了一会，分别的时候她突然问我有没有家乡的茶叶，我当时很诧异，随即便明白了过来。也许她和我一样很迷恋那淡淡的茶香，只是她以前没有我的感受真切，现在她开始明白了原来她对家乡的思念是很深的。她思念家乡的山水，思念家乡的土路，思念家乡的亲人，思念家乡的老同学，但是她却更思念家乡的袅袅茶香，因为那香味是前所未有的真切，那茶香是承载了所有记忆的厚重……
上面是我自己对茶的一些理解，下面我就从茶艺、茶礼、茶境三个方面介绍一下中国的茶道。
茶艺是包括茶叶品评技法和艺术操作手段的鉴赏以及品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境，其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。茶艺包括：
选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创造等一系列内容。茶艺背景是衬托主题思想的重要手段，它渲染茶性清纯、幽雅、质朴的气质，增强艺术感染力。不同的风格的茶艺有不同的背景要求，只有选对了背景才能更好地领会茶的滋味。
茶礼。茶礼，又叫“茶银”。是聘礼的一种。
清代孔尚任《桃花扇·媚座》中有“花花彩轿门前挤。不少欠分毫茶礼。”这些都说明，以茶为彩礼的习俗。
在中国各民族中至今仍在流传。在拉祜族婚俗中，男女双方确定成婚日期后，男方要送茶、盐、酒、肉、米、柴等礼物给女方，拉枯人常说：“没有茶就不能算结婚。
”婚礼上必须请亲友喝茶。白族男女定婚、结婚都要送茶礼．云南中甸一带的藏族青年，在节日和农闲时，打好酥油茶带到野外聚会，遇到姑娘们便邀请人座，如看中对方，可借敬茶的机会，抢过对方的帽子，然后离开人群，进行商谈，如不同意作配偶，就将帽子拿回。侗族在解除婚约时，采用“退茶”的仪礼。
“境由心造”，茶境乃“和”之大境，营造这一大美之境，就是要一颗内蕴深厚，学养丰富的“心”，这个“心”是茶画艺术创作的源泉所在。如何营造茶境，是茶画艺术家首先面临的一大课题，她要求画家在重“技”的基础上更要发挥“道”的张扬，技寄于道，技道相依相存。一幅好的茶画作品，技法、构图固然重要，然更重要的是将画中的每一物象都赋于其特定的文化含义，画中的茶壶是茶文化的代言者，周围的人物、景物都是为茶境这一主题服务的，他们都是与茶相关的文化个体，多个的文化个体相依相融才构成了一个完整的文化载体，这个载体就是真正意义上的茶画艺术作品。
茶境的构成由人境、物境组成，人境就是品茶者的身份、品格以及品茶者的多少而构成的一种人文环境（我的作品中多以僧人与隐士为人境），明代张源在《茶录》中也对品茶者的多少作了精辟的分析：“饮客以客少为贵，客众则喧，喧则雅趣乏矣。独啜曰幽，二客曰胜，三四曰趣，五六曰泛，七八曰施。
”所谓物境：就是品茗时的客观环境，大到山野溪畔，小到茶屋、茶轩、茶亭；还有品茗的佐物（艺境），诸如：古琴、书本、木鱼、棋局、茶壶、茶灶等；再到植物配景，诸如：
松、竹、梅、兰、菊、秋树、蕉叶、荷花等，都是营养物境的重要因素。在一幅茶画作品中，人境与物境都有其特定的文化含义。如：
画中置一僧人，僧人倚松而品茗，僧人、茶壶、松树，构成了一幅很简约的茶画作品，此作品中的每一个物象都代表了各自的文化特质，僧是禅的化身，松（松竹梅兰菊等，我谓之性情植物）所承载的是一种精神，是一种旷达、清寂、正直向上的人格象征，茶壶恰恰融入了前二者的生命特质，是茶文化的化身，此三者自然地构成了“禅茶一味”的空逸、大虚、大和之境，“茶瓯尽禅味，松杉真法音”的落款更增强了作品的艺术感染力。再如：于画面右下方画一隐士，以茶壶、古琴伴之，左上方探一枯枝，枯枝上立一小鸟，小鸟愚拙而可爱，鸟看人，人看鸟，人与鸟视线的对话完成了作品所要表达的主题：
人与自然的生灵之间的相互关爱，相生相存的默契，了了数笔，体现的是一种茶文化润泽之下的人文关怀的“和”境。
茶境的营造是一个漫长的积累过程，只有认知了茶画艺术的起源、发展与现状，以及茶画艺术的灵魂所在，才能知道自己如何去将茶画艺术发扬光大，这是一个光荣的使命，每一个勇于探索的茶画艺术家都要义无反顾地走下去。
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