“多元文化”意识的培养。
听李凡老师执教的《自己的花是让别人看的》随感。
蔡甸区利济中心小学刘爱红。
在听完李凡老师执教《自己的花是让别人看的》一课之后，又经导师和学习组各位精英的**、解读，令我大有收获。回校之后不久，我也在班上尝试着上了这一课，感想颇多。
季羡林先生的《自己的花是让别人看的》一文，很容易被误读成一种道德说教。
文中有“人人为我，我为人人。我觉得这一种境界是很耐人寻味的”一句，而“人人为我，我为人人”在中国当代的道德语境中，则往往被理解成助人为乐的最高境界。它的道德寓意在于，如果每个人心中都有他人，自己也必在他人心中。
便有老师据此教育学生，要努力提高自己的思想道德觉悟，发扬“人人为我，我为人人”的良好风尚。
更可怕的是，还有老师据此得出德国人如何如何伟大、如何如何了不起，瞧，德国人做到了“人人为我，我为人人”，比较起来，咱中国人就不行了，这种境界在中国还没有实现呢。中国人如何如何自私、如何如何缺乏道德感和责任感，所以，中国人要向德国人学习，从“自己的花是让别人看的”这些小事、这些身边的事情做起，努力实现“人人为我，我为人人”的道德境界。
这实在是典型的主题先行，一叶障目。
文本细读，绝非在肢解文本、嚼碎文本之后随心所欲的滥读、误读，细读之“细”，绝非细碎、细小、细枝末节之“细”。细读必须基于文本整体，必须从整体的视角加以分析和把握。季老的《自己的花是让别人看的》，就整体语境和语义看，其意图和主旨显然不在“人人为我，我为人人”的道德说教上。
理由如下：
第一，文章的起笔即已开宗明义，“爱花的民族也很多，德国在其中占重要的地位。”行文间歇，季老还不止一次的提到，自己在德国留学期间，“曾多次对德国人爱花之真切感到吃惊。”德国人爱花，一如泰国人信佛、中国人爱面子一样，自是这个民族的独特风情和文化，这一点，毋庸置疑。
第二，文章浓墨重彩地描写和刻画了德国人的爱花之真切、之奇特。行文中，季老又不厌其详地强调那样一种养花方式（把花栽种在临街窗户的外面，花朵都是朝外开的）在德国是“家家户户”的，花的奇丽景色在“任何一条街”、“家家户户的窗子前”都能看到。正是这种奇丽的异域风情让季老吃惊，觉得颇耐人寻味。
第三，文章的时间跨度长达四五十年，在结尾处，季老特意点出“美丽并没有改变”、“又是家家户户的窗口上都开满了鲜花。”这是对爱花成为德国人的一种习俗、一种文化的最有力的诠释。难道不是吗？
只有在时间中慢慢沉淀的东西才是这个民族的传统和文化。
第四，文章还在看似不经意的地方写到了一个细节：当季老以“你这样养花是给别人看的”询问女房东时，她的表情则是“莞尔一笑”。女房东的莞尔一笑，分明在告诉读者，这不稀奇，也没什么，在哥廷根，这样养花实在是太平常、太普通了，就像人们排队上车、去教堂做祷告那样自然。
没错，只有深入到每个普通人的血液和骨髓的行为方式和价值观才是活的文化。
这是就文本整体的语境看，将季老的《自己的花是让别人看的》解读为“人人为我，我为人人”的道德说教是违背编者初衷和意图的。
无疑，异域风情、异国文化才是解读和把握本文价值的唯一钥匙。我在执教这一课时，将景色、风情、文化意蕴循循引人解读。
一、景色之上——解读景色的风情密码。
毫无疑问，在德国，“家家户户的窗口上都开满了鲜花”是一道独特而奇丽的人文景观。执教这一课时，则将这道独特的风景贯穿于整堂课的教学之中。在这里，风景经历了一个由形象到意蕴的认识过程。
第一步，以一句“变化是有的，但是美丽并没有改变”统领起全文的整体感知。在学生通读完全文之后，教师有意强调文章结尾的那句“多么神奇的景色！”这一安排，显然是对“风景”的顾盼生情。
第二步，紧扣“神奇”这一关键词，引导学生仔细品味这道风景的奇特和美丽。在这里，“美丽”的感受融入到了“奇特”的赏析之中。风景之“奇”，奇在“把花栽种在临街窗户的外面”，因此，自己的花是让别人看的；奇在“走过任何一条街，家家户户的窗子前都是花团锦簇、姹紫嫣红”，因此，让人看得仿佛走在林荫道上，应接不暇；奇在德国人对“在屋子里的时候，自己的花是让别人看的；走在街上的时候，自己又看别人的花”早已习以为常，因此，女房东对中国留学生的询问也不过是“莞尔一笑”。
第三步，由“奇丽的风景”深入**“奇特的民族”，或者说，奇特的民族风情。显然，风景的背后，是风情、人文的密码。在德国，为什么会有如此奇丽的景色呢？
执教者引领学生在深入细读“家家户户”、“任何一条街”以及女房东的“莞尔一笑”中，感悟到原来“美丽”一词的涵义，除了上述看到的“风景”之外，还有德国人的美丽习俗在内。
二、风情之后——体悟风情的文化意蕴。
随着教师的“先生留学德国时期，德国正处于怎样的情况？”这一问，把学生引人一个更为广阔而深刻的背景中去解读文本。
首先，当学生了解到那是在二战时期出现在德国的奇丽景色时，其惊奇、惊讶和惊叹之情是自不待言的了：
师：是啊，德国人爱花之真切确实让人感到吃惊。一面是饥寒交迫，一面是鲜花满街，这是——
生：（齐读）“多么奇丽的景色！我仿佛又回到了从前。”
师：一面是炮火连天，一面是鲜花满街，这是——
生：（齐读）“多么奇丽的景色！我仿佛又回到了从前。”
原来，在如此恶劣、如此残酷的生活背景下，德国人依然如此真切、如此奇特地爱着鲜花，这就不能不引发学生的深入思考。
其次，拓展“只砍有记号的树”一文，进一步延伸理解这一奇特风情的背景。我们清楚，拓展是为了反哺，拓展是为了德国的这一奇丽风景置于一个更为广阔的背景来理解。这背景，便是德国人的民族性格和文化意蕴。
如果说，单就《自己的花是让别人看的》一文而言，这一奇丽的景色还只不过是一道奇特的异域风情的话，拓展一文的引入和比照，则将风景、风情和德国的民族文化的解读融为了一体。
的确，只有更多的了解异域风情和异国文化，才能更好地理解和传承我们民族的风情和文化。正如方文山所言：“主观上的文化差异是客观上比对出来的，假设世界上只有一种民族、一种语言、一种建筑形式、一种风俗、一种价值观，那就没有所谓的文化了。
”也许，此文、此课的意义和价值，恰在这“多元文化”的意识中。
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