浙江大学远程教育学院。
中国文学（1）》课程作业。
第一章上古文学。
一、填空。1、文学艺术起源于人类的生产劳动。
2、马克思认为神话是远古人类借助想象以反映自然和社会生活为内容的故事。
3、中国古代神话大致分为三大类自然神话英雄神话 、
异人异物。4歌舞乐融合在一起是原始人艺术活动的一般形式。
5、古代神话是浪漫主义文学的萌芽。
6、《吕氏春秋·勾践阴谋外传》所载一首 《弹歌礼记·郊特牲》记载的一首相传为伊耆氏时代的 《蜡辞都是古典文献中保存的原始歌谣。
7、古代神话大都保存在 《山海经穆天子传。
楚辞淮南子等典籍中。
二、名词解释。
1、 神话：神话是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落神话。神话不同于传说、寓言和宗教，它主要通过超自然的形象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然关系的理解，传说中的历史内容、寓言中的道德训诫、宗教中的劝箴意味都少见于神话。
神话起源于远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，一定程度上表达出远古先民对自然力的斗争和对理想的追求。
2、《山海经》：《山海经》是一部书名，全书共十八篇，作者不详。各篇著作时代亦无定论。
内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、民俗、神话等研究，均有参考价值。
三：简述题：
1、谈谈文学艺术的起源。
答：(1)文学艺术的产生和起源并不是在人类有了文字之后，而是早在文字发明之前就已经产生了。最早的文学是原始人类的口头创作，也就是在原始人当中口耳相传的一些作品，就是古老的歌谣和神话故事。
2)文学艺术起源于人类的生产劳动。最早的艺术作品产生于人类的劳动过程之中，它是根据劳动的实际需要而产生的。
3)文学艺术产生之后，成为组织劳动、激发劳动热情的一种手段；或者是模仿和再现劳动生活情景，以巩固劳动经验，熟悉劳动技巧；或者是出于某种幻想，企图用它来战胜自然，争取丰收。
4)离开人类的社会性，离开人类的物质生活条件和基本的生活实践――生产劳动，去探索和解答文学艺术的起源问题，都只能是唯心主义的，是错误的。游戏说、心灵表现说、模仿说等，莫不如此。
四、问答题。
1、 原始诗歌的主要特点是什么？
答：（1）原始诗歌的表现形式是歌舞与**融合在一起。
2）原始诗歌常常反映当时的社会生活，往往与生产劳动有密切的关系，往往摹仿劳动生产中的动作。
3）原始诗歌往往带有浓厚的原始宗教色彩，与原始宗教的“咒语”有关。
4）原始诗歌的形式往往比较简单，大多为二言句式。
2、 古代神话是怎样产生的？
答：在原始时代，由于生产力的低下，限制了人们的知识水平，当他们同自然（指一切对象言，也包括社会在内）作斗争的过程中，不可能了解并掌握自然的规律，在自然的力量面前，显得十分无能。因此，就把自然界各种变化的动力都归之于神的意志和权力。
他们认为这些变化的动力都有一个神在指挥着、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后他们又在生产劳动中依照自己的英雄人物形象，创造了许多神的故事，在口头流传，这就是神话的起源。
3、 试举中国古代著名神话为例，说明古代神话的性质和意义。
答：中国古代神话大致分为三大类：自然神话、英雄神话、异人异物。
自然神话都不过是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化的结果。人类的原始时期，人类还处在蒙昧或半蒙昧的状态，生产力极为低下，原始人的思维能力也是很简单。他们对自然界及自然界的各种变化，都感到十分神奇，没有足够的知识来解释。
他们常常凭借着一些生活体验加以想象和幻想，以至认为自然界也与人一样，是有意志、有性格、有情感的存在，原始人的头脑中于是就形成了有关自然的各种观念。如认为日有日神，月有月神，风有风伯，雨有雨师，雷有雷公，电有电母等等，一切山、川、动植物都有神灵的存在。在这些自然神身上，我们可以看到原始人对自然界的幼稚认识和虚妄的想象；但从本质上讲，也表现原始人对自然现象进行探索、解释的愿望。
在中国古老的神话中，就有关于风神飞廉，雨师屏翳，雷神丰隆、旱神女魃和火神祝融等的传说故事。如古人心目中的风神飞廉，据《山海经》的记载，它就是“鹿身，头颅雀有角，而蛇尾豹纹”。说风神集鹿、鸟、蛇、豹的特长。
所以这样一些自然神都不过是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化的结果。
关于英雄神话的产生，同样也是原始人对现实的虚妄的反映。原始时代，人们受到自然力的严重威胁，遭受各种自然灾害，但又没有足够的能力**自然。于是他们幻想能够出现具有超人能力的英雄，率领他们或帮助他们去战胜自然。
人类在与自然的斗争中，也积累了一定的经验和技能，因而他们便不自觉地依照人的样子，特别是本部族**现过的具有发明创造才能或有突出智慧的人物，加以夸张和想象，塑造出无比神通的英雄神的形象。如中国神话中有治理洪水的大禹、上射九日的后羿、战胜南方凶神恶煞蚩尤的黄帝等等。这些人物从历史上看，多属于原始时代某些部族的首领，不过在传说中他们的首领作用被夸大化和神明化了。
古代神话中还有许多有关异人异物的故事，诸如羽**、驩头国和奇肱国等故事。据说羽**的人都生有翅膀，能够象鸟一样在天上自由飞翔；驩头国的人，生得人面，鸟嘴，有翅膀，以捕鱼为生；奇肱国的人手臂很长，又很灵巧，很会打猎。特别是会造一种飞车，能够驾车顺风飞得很远，可以免去奔走的劳苦。
这些异人异事的故事，这种神奇的想象，无疑是出于原始人对减轻劳动强度、提高劳动生产率、克服某些自然障碍的向往。改造生存条件和生活条件的幻想和想象，对于人类的进步和社会的发展是有巨大积极作用的，我们不能忽视古代这样一类神话故事的价值。
4、 中国古代神话对后世文学有哪些主要影响？
答：一般说来，神话作品是从两方面对后世作家产生起积极影响的：一是神话中的英雄主义、乐观主义以及强烈要求改变现实、追求美好生活的愿望，对后世作家进步世界观的形成是起着积极的影响；二是神话当中的那种神奇奔放的幻想，生动曲折的故事情节，新奇夸张的艺术手法等，对启发后世作家的艺术想象力，提高他们的艺术构思，也产生了积极的影响。
第二章中国第一部诗歌总集《诗经》
一、填空。1、《诗经》共收作品 305 篇。
2、《诗经》之“六义”为风雅颂 、赋、比、兴。
3、《诗·大雅》中的《 周颂 》、鲁颂 》、商颂 》可以看作周氏族早期发展的“三部曲”。
4、某些汉代学者如司马迁认为《诗经》三百篇是经过孔子删订而成的。
5．周代朝廷对诗歌十分重视并建立了采诗献诗的制度。
6、西汉传《诗经》有齐鲁 、 韩 、毛四大家。其中由战国古文字写定的毛诗，被称为“ 古文经 ”。
二、名词解释。
1、赋比兴：《诗经》的表现手法。《毛诗序》提出“《诗》有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”，后来学者大率以“六义”之“赋”、“比”、“兴”总结《诗经》的写作艺术手法。
朱熹《诗集传》云：“赋者，铺陈其物而直言之也。比者，以彼物比此物也。
兴者，先言他物以引起所咏之词也。”一般，古人把《诗经》中常用的直述手法称为“赋”，把《诗经》中常用的比喻手法称为“比”，把《诗经》中常用的借景起情、借物发端的手法称为“兴”。
2、郑卫之音：即郑、卫两国（河南中部与东部）的民间**。实际上就是保留了商民族**传统的“前朝遗声”。
由于它表达感情的奔放、热烈和大胆，也内含着某种团聚意识，因而使独宗“雅乐”的周王室及其维护者对其常常加以排斥和否定。
三、简述题。
1、谈谈《诗经》对后世产生过哪些重要的影响。
答：(1)《诗经》为我国文学开创了一条现实主义的创作道路，奠定了现实主义诗歌创作的优良传统。直承《诗经》现实主义传统的是“感于哀乐，缘事而发”的两汉乐府民歌，建安、曹魏时代以“三曹七子”为代表的一批诗人，也创作了许多被后人称作 “汉魏风骨”的诗歌，这“汉魏风骨”就是现实主义传统的再现。
南北朝时期的北朝民歌也承继《诗经》写实传统。唐代陈子昂、杜甫、白居易等都从理论和实践两个方面光大发扬了这一传统。宋以下，凡重视国计民生的诗人如王禹偁、范成大等，无不在创作中联系实际、反映现实。
2)《诗经》赋比兴的表现手法，尤其是比兴手法，给后世以极大的影响，且在以后的创作中愈传愈新，愈用愈妙。如屈原《离骚》、荀卿的赋，还有阮籍、李白、李商隐、李贺等诗作中多有比兴手法的继承与运用。
3)《诗经》的四言体诗，流行于汉魏六朝，曹操之诗，工于四言，嵇康、陶渊明、王维、柳宗元等诗集中均有四言体诗作。四言诗还影响了其它文体，如赋、颂、赞、诔、碑、箴、铭、序等。还有历代统治阶级用于祭祀的乐歌，一般也均用四言。
《诗经》中的杂言体，对对后世诸如两汉乐府民歌也有一定的影响。
4)《诗经》的词汇、押韵等，后人也习用之。如诗用叠字，从《楚辞九歌湘夫人》的“袅袅兮秋风”，到汉《古诗十九首》的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，杜甫《登高》的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，李清照《声声慢》中的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，皆源于《诗经》。《诗经》的用韵有首句次句连用韵的，有一起即隔句用韵的，有自首至末句句用韵的，后世诗歌用韵的类型皆源于《诗经》。
2、简述《诗经》中民歌主要反映了古代哪些方面的现实生活？
答：《诗经》中的民歌所反映的现实生活主要有以下几个方面的内容：
其一，反映劳动人民苦难生活的诗歌。西周至春秋，是奴隶制向封建制转变的社会。从事农业生产、担负官府徭役的主要是依附领主土地、缺少人身自由的农奴。
在残酷的剥削下，农奴过着的悲惨的生活，唱出了一首首反映生活艰难、劳作艰辛的诗歌。《诗经》中《豳风七月》、《魏风硕鼠》、《伐檀》等就是反映劳动人民苦难生活的代表作。
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