师说》教案。
教学目标。1．学习理解韩愈阐明全新师道观念的斗争精神和“尊师重教”的观点；
2．学习借鉴本文事理结合论证和对比论证的议**写作方法；
3．积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法；
4．背诵课文。
教学重点难点
1、介绍背景材料，疏通文字障碍，正确理解课文。
2、归纳“所以、师、于、则、传、从、也、夫”等词的义项。
3、培养学生的背诵激情。
教学时间：3课时。
教学步骤：第一课时。
一、组织教学。
二、检查作业（背诵《师说》）
三、导入新课。
1、板书课题。
2、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”。又称“韩吏部”（晚年担任吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。
明人列他为：唐宋八大家之首。
3、写作背景：
从柳宗元《答韦中立论师道书》一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。
”4、文体：“说”，议**的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中《马说》、《捕蛇者说》。
5、学生通读课文，解决以下几个问题。
注意以下部分字的读音。
句读谀经传郯苌弘蟠贻巫。
中心论点：古之学者必有师。
全文中的四个段落，各从那些方面来阐述观点？
第一段：正面阐述从师的重要性。
第二段：批判士大夫之族耻学于师的恶劣风气。
第三段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第四段：说明写作的缘起。
6、小结全文。
四、作业：1、背诵第一段。
2、思考（或略作书面整理有关文言实词、虚词和文章结构）。
第二课时。一、检查上堂作业：
1、背诵第一段。
2、结合练习一导入新课。
二、内容结构：
第一段：正面阐述 ①老师的职责。
为什么从师。
以什么人为师。
第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不良风气
古之圣人——从师圣益圣。
今之众人——不从师愚益愚。
爱其子——择师惑矣，未明也。
于其身——耻师。
巫医乐师百公之人——不耻相师今其智乃反不能及，士大夫之族——耻相师其可怪也欤？
第三段：以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要性。
第四段；本文的写作缘由。
论证方法：对比论证段）（让学生找出来，讨论确定）
例证法：（3段）孔子师郯子……
引证法：（3段）“三人行，必有我师焉”
附：第二段论证方法简表。
第二段分论点士大夫之族耻师之风是错误的。
论据（三个对比） 对比作者议论抒情。
正确态度错误态度
论据（1）（纵比） 古之圣人……犹且从师而问今之众人……而耻学于师是故圣益圣……其皆出于此乎。
论据（2）（自相矛盾） 爱其子，择师而教之与其身也，则耻师焉惑矣，吾未见其明也。
论据（3）（横比） 巫医乐师百工不耻相师士大夫之族位卑，官盛呜呼，师道之不复……其可怪也欤。
分论点与总论点关系批判中阐明总论点。
三、重点词。
1、实词。学者： 古义：求学的人。
今义：有很高学问的人。
受——授 ③知——智。
众人： 古义：一般的人。
今义：大多数人。
下：低下。惑： a、疑难问题。 b、糊涂。
不齿：看不起。
不足挂齿：指事情小，不值得挂在嘴上。
嘉许：赞许。 ⑨贻：赠送。 ⑩攻：研究。
道： 道理。 传道受业解惑也。
风尚。 师道之不传也久矣。
师以……师：我从而师之。
学习：不耻相师。
从师：则耻师焉。
老师：**不必不如师。
四、作业。1、翻译课文。
2、背诵第二段。
第三课时。一、组织教学。
二、检查作业：
1、背诵第二段（方式：2人上黑板默写①嗟乎，师道之不传也久矣……②句读之不知……段尾）
2、默写填空并翻译：每人一句，默写出原文并翻译：
作者阐述老师职责的是。
韩愈认为从师的原则的是。
作者对比巫医乐师百工之人和士大夫之族对从师的态度后发表了什么感慨。
三、词句。1、活用：
吾从而师之：名——意动。
吾师道也：名——动。
无贵无贱，无长无少：形——名。
耻学于师：形——意动。
圣益圣，愚益愚：形——名。
小学而大遗：形——名。
不耻相师：形——意动。
孔子师郯子：名——意动。
2、虚词： 之： 古之学者。
巫医乐师百工之人。
道之所存。句读之不知。
人非生而知之。
其： 其为惑也。
夫庸知其年之先后生于吾乎。
与其身也。其皆出于此乎。
乎： 在生乎吾后……
比其闻道也固先乎吾。
所以： 用来…… 例。
…原因例。 乃：竟。 例句。
无：无论。例句。
3、 句式：
句读之不知，惑之不解。 （宾语前置）
不拘于时 （被动句）
学于余 （状语后置句）
六艺：经书：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
技能：礼、乐、射、御、书、数。
五、作业。1、基础训练有关题目。
2、背诵第三段。
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