早在千余年前的唐代，中秋文化已经深入了中华文明的肌理。古希腊苏格拉底曾有“认识你自己”的哲学宣言，实际上，无论中西，对拥有深厚积淀的灿烂文明古国，考镜源流、追溯历史，不仅是寻根、体认自我，更是为了传承、发展与未来。
摘编自《光明**》2023年9月9日）
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是。
a. 中秋节向上可追溯到先秦时期君王的祭月仪典，而在唐代；也经历了一个由八月五日千秋节向八月十五中秋节转换的过程。
b. 从唐代月宫镜来看，人们对月宫世界的想象在当时已经成熟，不脱离桂树、媒娥、蟾蜍、玉兔等月宫神话元素。
c. 千秋节与中秋节在民俗记忆上是互相勾连的，比如，盛世天子玄宗、盛大的欢宴、月神话的元素、赏月的行为。
d. 唐代咏月诗的独特之处，在于对集体赏月行为的描写以及月宫意象群的开始出现，主题上也超越了追求长生久视的宗教情感。
2. 下列对文章的论点、论据及论证方法的分析，不正确的一项是。
a. 文章认为，根据现有资料，中秋节成为—种民俗节日，是唐代的事。唐代形成了形式多元、内涵丰富的中秋文化，奠定了中秋节俗的文化基调。
b. 文中《太平广记》中的一则玄宗游月宫的故事，暗示了唐玄宗死后，千秋节转为中秋节，同时还暗示了神话正在向艺术领域渗透、转移。
c. 唐代的咏月诗表明，月神话已渗入文学领域，神话中追求长生久视的宗教情感已逐渐被诗中的审美体验和情感共鸣超越。
d. 文章采用总分总的方式，从器物、乐舞、文学三个方面，论证了唐代是中秋节发展的关键时期，中秋文化已经深入到中华文明之中。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是。
a. 《太平广记》中有-段这样的记述：“玄宗……前往月宫，见到仙女数百，素练霓衣，舞于广庭。”这其中带有明显的月神话的元素。
b. 作为中国诗歌中的古老意象之一，“月”大量出现在唐诗的诗篇中，其中不少诗篇记录了中秋赏月的节俗，有助于后人探寻中秋文化。
c. 中秋节俗中对明月的玩赏行为本身就具有强烈的审美因素，表明了人们已经艺术地审视月宫这一神话世界了。
d. 中秋文化已经深入了中华文明的肌理，之所以追溯中秋文化，就是为了找寻民族文化的根脉所在，并确认自己的文化身份。
答案】1. d 2. b 3. d
解析】1. 试题分析：d项，曲解文意，根据原文第5段可知，唐代月宫、桂、蟾蜍、玉兔、嫦娥等神话意象开始非常密集地出现，逐步生成固定的意象群，并非只是“开始出现”。
2. 试题分析：b项，张冠李戴，原文第4段说的是“中秋玩月习俗多见于中晚唐之后，暗示了玄宗死后，千秋节自然消亡，中秋节才转而代兴”。
3. 试题分析：d.
中秋文化已经深入了中华文明的肌理，之所以追溯中秋文化，只是为了找寻民族文化的根脉所在，并确认自己的文化身份。以偏概全，原文最后一段说的是“不仅是寻根、体认自我，更是为了传承、发展与未来”。
点睛：归纳内容要点、概括中心意思首先对文章进行层次的划分，找到文章论述从几个方面着眼，然后概括段意，根据段意概括中心。注意重点关注各段的段首和段尾句以及文章的靠头和结尾的句子，从这些段落或语句中提取关键的词语作答。
二）文学类文本阅读。
阅读下面的文字，完成下列小题。
花草院落。郑飞雪。
一年前去过那家小院，小院里花草的气息从不同的季节飘散出来。
去往乡村的路途其实有些远，也坎坷，先穿越邻县的高速路，再盘旋到寿宁县高海拔的山路，一路翠竹林立，云雾缥缈，很快就忘却了身后的红尘。
车子到达乡村后，双脚像兔子着落到青草地，我感觉又回到了出发地——家乡。朴实的村民从村街店铺里探出头，用与我家乡相仿的方言向朋友问候着，有一两句拗耳，只稍慢下语速重复着，也能捕捉出话里的大致意思。错把他乡当故乡，便是此情此景的感觉了。
空气中飘送着稻草香，小院就坐落在青青的田野边，田边一条潺潺流水，像是专为客人引路的，沿着水流方向从东向西走小段路，到达宅院门口。那宅院，像临水的花，映照在涧边。寂寞，却有寂寞的言语。
探头，可见院子里各色花草摇摆着，像微信里的图照一样春光灿烂，像主人一样熟悉亲切。当然，它们霸着这方水土，霸着这座院落，自然是院落里光明正大的主人了。一群风尘仆仆的远客闻着香，蜂蝶一样来寻访芳踪。
很普通的一些花草装扮着空旷的院地，院子显出特别的乡村格调，好像在这里遇见儿时的伙伴，笑容从模糊的记忆里慢慢洇开，浮现出往昔熟悉的容颜，猛地，一眼就叫出它们的名字：葵花、丝瓜、辣椒、月季、茄子……这些花，挨挨挤挤站满院子，像左邻右舍聚拢过来瞄一眼稀客。紫茄有些腼腆，见不得生人，静静挨着墙角羞怯着，吐出紫星星一样的花儿，这朦胧的花朵却如星光一样照亮城里人尘封的梦。
一片菜花，一片开在院墙内的菜花，如紫云英一样勾起春天的梦幻，这是多么富足的分享。黄瓜很愉悦，纤巧的滕蔓沿着院墙攀升，像一首爱情歌谣，把明亮的心情传达远方。重重碧叶垂挂的瓜，是嫩黄的。
这纯净的颜色，一下子唤醒岁月深处单纯的记忆。它从母胚蒂结出来，就是以天然的肤色遗传命名。黄瓜，一个名附其实的乳名。
而今市场菜摊上的黄瓜长满癞刺，裹着葫瓜丝瓜一样的绿衣裳，像赶潮的青年装扮星范，让人掂量时无从下手，也无法分辨内在的本质，锋芒毕露，完全改变了最初的基因。
玫瑰躲在玉米棒下浅笑，鱼腥草簇拥着石榴花向墙角绵延，吊兰从假山的缝隙里冒出来，争着抢着在池水边摇头晃脑，生命依恋的情怀从缠绕的枝叶间蓬勃而出。让人感叹时光匆忙，也欣赏存在的实意和温暖。与世无争的闲适，正是生命的从容与尊贵。
朋友建房时突发奇想，在院里开辟了一块地，不灌溉水泥，花卉、蔬菜、野草可以在泥土里混杂生长，错落有致、和谐生趣，让生活视野呈现出别样的风情。我喜欢这草木群居的院子，像主人相邀南来北往的客，演奏着浪漫的**交响曲，提琴、簧管、快板、慢板、大调、小调……或舒缓、或激扬、或沉郁、或热情、或优雅、或荒凉，花草们用执着的深情，伴着院落来来往往的身影，谈笑风生的声音，绽放成土地上坚定的生命。
朋友说，这些花籽菜籽草籽，都是母亲随手撒下的。母亲年迈了，怕她走不上山坡，风雨里走不进田园，保留了这院内的土地，让她随性操持。一位母亲对生活的操持性情，就像蜜蜂在花粉丛中辛劳，像菜们草们执意要从土地里冒出来，没有人会阻遏这天性的执念。
子女对母亲的了解如花草与泥土相通，泥土培育花草，草木感知土地深处的脉博。从东边撒下一粒籽，萌发一颗芽；西边栽种一株苗，结出一个瓜。枝叶蓬勃成周边欢愉的生命，年迈的母亲就喜欢这样簇拥的生命，相互牵依，相互缠绕，寂寞滋生出许多热闹。
一片瓜菜的季节延伸着一位母亲的时光，母亲的富足就是看着土地上的热闹。手抚过的花朵、瓜果，枝叶，盛开土地的温情，像母亲琐碎的叮咛，牵挂着我们远程的脚步。
宽广的土地多像慈母，容纳远远近近性格迥异的孩子。
选自2023年第2期《散文选刊下半月》，有删节）
4. 下列对作品相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是。
a. 本文第②段具体交代前往乡村中途遥远、坎坷，为下文写院落的情况作了铺垫，也暗示了作者对小院的向往之情。
b. 作品写“我”到达乡村后朴实的村民用方言与“我”交流，让“我”“错把他乡当故乡”，表现出了村民的朴实。
c. 作品描写院落里的花卉、蔬菜、野草自由自在、无拘无束地生长，让人感受到了存在的诗意和温暖，以及生命的从容与尊贵。
d. 本文虽然不是以写人为主的文章，但也注重人物形象的刻画，文章采用了多种手法将“母亲”这一形象刻画得真实感人。
5. 从表达技巧与思想内容的角度，简要赏析第⑤段文字。
6. 作品主要描写花草院落的迷人景象，最后两段却交代“母亲”劳作的情况，你觉得这样写合适吗？请结合全文，谈谈你的看法。
答案】4. d 5. 表达技巧：
①运用点面结合的手法交代院里挨挨挤挤的花草、果蔬。②运用拟人、比喻、对比等修辞手法，使文字生动形象，富有诗意。③综合运用叙述、描写、议论等多种表达方式，表现了院内花草的勃勃生机。
思想内容：①表达了对院内花草、果蔬的喜爱之情。②表现了对社会上弄虚作假，失去本真等“赶潮”现象的遗憾之情。
6. 合适。①小院之所以弥漫着花草的气息，都是“母亲”劳作的结果，作品赞美小院，更是为了赞美“母亲”；②一切美好的东西都是由劳动创造的，文章最后两段写母亲的劳动，抒发了对劳动的赞美之情；③小院里布满了花草果蔬，不仅增添了生活情趣，同时也是包容坚定的生命的象征，而母亲也恰恰像土地一样包容“性格迥异的孩子”，作品以此作结，升华了作品主题。
解析】4. 试题分析：作品对“母亲”的情况只是一般交代，没有具体描写，也没“采用多种手法”，因而也不会“栩栩如生”。
5. 试题分析：这是一道赏析句子的题目，题中给出赏析的角度“表达技巧与思想内容”，答题的关键是找打运用额表达技巧和表达的情感，从段落看“院子”和“花草、果蔬”是点面结合，从修辞看“拟人、比喻、对比”，从表现手法看是“叙述、描写、议论等多种表达方式”，情感是“对院内花草、果蔬的喜爱和对社会上弄虚作假，失去本真等‘赶潮’现象的遗憾之情”。
点睛：综合赏析语段的从语段的内容、手法、侧重点和情感的角度进行分析，答题时注意语段的位置，开头、结尾还是中间，情感要联系文章的主旨。
6. 试题分析：这是一道语段安排是否合理的题目，答题的关键是先明确观点，然后分析原因，分析原因注意从情节、人物、主旨以及文章的姐欧股关系的角度分析，此题如安排合理，然后分析，“前面描写的花香是“母亲”劳作的结果，情节合理，从主旨的角度看是劳动的赞美之情，升华主旨。
三）实用类文本阅读。
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