2010唐诗研究。
学习唐诗宋词的目的。
1、感情宣泄的渠道。
2、丰富自己的情感世界。
3、找到文化依附。
教学调查。1、你最想学什么？
2、你觉得学什么对你最有用？
3、你有什么建议？
走近唐朝。1、唐朝的服饰。
2、唐朝的饮食。
3、唐朝的建筑。
4、唐朝的交通。
唐朝的服饰。
唐代妇女的衣服主要有衫（襦rú）、裙、帔pèi，只有有身份的人才能穿开胸衫。
唐代女服的领子，有圆领、方领、斜领、直领和鸡心领等。短襦长裙的特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。
唐代女子的裙子颜色绚丽，红、紫、黄、绿争艳斗研，尤以红裙为姣姣者。
唐女子的面妆。
额黄、画眉、花子、面靥yè和点唇。额黄就是用黄粉涂额头。
唐朝的官服。
官服分颜色从唐朝开始。
这种服色制度，到清代才完全废除。
皇帝穿黄色
唐高祖以后，以紫色为三品官服的颜色，浅咖啡色为五品官服颜色，深绿色为六品官服颜色，浅绿色为七品官服颜色，深青色为八品官服颜色，浅青色为九品官服颜色。
唐代规定“大带制度”，以衣带上装饰品的质地和数量区别官品等级。比如一品官以下佩戴刀子和砺石，文三品官以上佩玉带，四、五品官佩金带，六、七品官佩银带。而平民百姓只能佩铜、铁质的小刀等物件。
唐人的饮食。
唐人的饮食结构有南北之分。主食方面，南方人以食米为主，北方人多吃面食。
北方：隋唐北方人极嗜食羊，喜好程度超过猪肉……唐代达官贵人中，嗜好食羊出名的要算会昌年间的宰相李德裕，他一生食羊，几近万头（《唐朝文化史》）
南方：江南人食鱼类海鲜可说是家常便菜。家家户户几无一日不食。杜甫诗：‘家家养乌鬼（龟），顿顿食黄鱼。’
唐代的饮食花样丰富，特别是在宫廷里，宴饮交织，珍肴美馔不断。
普通百姓则吃面食和米食喝粥也很普遍。
唐朝的建筑。
唐长安城的规模。
百千家似围棋局。
十二街如种菜畦。
白居易。登观音台望城诗》
唐代的室内用品和器物。
帐、幄、帷、屏、帘
象牙床。器物。
唐朝的交通。
马车。牛车。船。轿子。骆驼。
唐诗研究。走进唐诗。
我国的古典诗歌，从《诗经》、《楚辞》开始，经过长期的酝酿和演变，到唐代登上了繁荣的最高峰。
唐诗不仅在题材、内容上丰富多彩，而且在体裁形式也非常齐备，同时风格流派也是各具特色，因此，唐诗是中国诗歌创作的全面成熟期。
明代胡应麟在《诗薮su·外编》卷三中说：
甚矣，诗之盛于唐也！其体，则。
三、四、五言，六、七杂言，乐府、歌行、近体、绝句，靡弗备矣。其格，则高卑、远近、浓淡、浅深、巨细、精粗、巧拙、强弱，靡弗具矣。其调，则飘逸、浑雄、沉深、博大、绮丽、幽闲、新奇、猥琐，靡弗诣矣。
其人，则帝王、将相、朝士、布衣、童子、妇人、缁zī流、羽客，靡弗预矣。
唐诗总论。一、唐诗概说。
二、唐诗的魅力。
三、唐诗与科举。
四、唐诗的体制。
五、唐诗的格律。
六、唐诗研究。
七、唐诗的分期。
一、唐诗概说
1、唐诗创作的繁荣。
2、唐诗繁荣的原因。
唐诗创作的繁荣。
1、数量众多。
2、艺术精湛。
3、体裁全面。
4、影响广泛。
数量众多 清康熙年间编纂的《全唐诗》收录诗人2200多人。诗48900首。
陈尚君《全唐诗补编》续收唐五代逸诗6300多首。
徐俊的《敦煌诗集残卷辑校》又辑唐人逸诗近千首。
唐朝不到三百年的历史中，三本书共收唐五代诗歌约55000多首。
体裁全面。据前人对《全唐诗》中存诗一卷的诗人所做统计，其中。
五、七言古诗7244首。五、七言绝句9210首。五、七言律诗15474首。排律2004首。
艺术精湛。唐诗在表现内容和艺术形式的结合方面达到了前所未有的高度。出现了一大批优秀的诗人：
李白、杜甫、王维、孟浩然、白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺、李商隐、杜牧等，唐诗的整体水平超过了超过了历史上任何一个朝代。
影响广泛。唐代是一个诗歌大普及的时代。上至帝王将相，下至普通百姓都对诗歌极其爱好。
不仅如此唐诗还流传到了日本、韩国、越南等周边国家，产生了深远的国际影响。
唐诗繁荣的原因。
1、国家的统一。
2、经济的繁荣。
3、政治的开明，思想的活跃。
4、统治阶级的提倡与重视。
5、文学本身的发展演进。
国家的统一。
唐朝的版图东到大海，西达咸海，东北至黑龙江以北的外兴安岭、库页岛一带，南及南海。是我国历史上经济繁荣、国力强盛、疆域广大的时代。统一强盛的唐王朝，版图辽阔，经济基地扩大，国内各族，国外各国，友好往来频繁，岭南、塞北，诗人的活动范围大大地扩大了，这样，也扩大了诗人的视野，丰富了诗人的创作生活。
唐朝地图。经济的繁荣。
经过唐王朝的统治，特别是前几朝的休养生息和促进生产力发展的经济政策的带动下，大量闲置的土地得到开发，大量劳动人口的出现，促进了经济水平的发展，生产力有了较大发展。物质财富大量积累，为文化的发展创造了物质基础，这些经济因素的出现促进了文人对那个时代的讴歌，因此为文化的向前发展准备了物质动力和思考的源泉。
政治的开明，思想的活跃。
唐代的统治者，虽然强调儒学为本，但并不象汉代那样罢黜百家，独尊儒术，因而在思想文化方面形成了一种宽松、自由的氛围，儒、释、道等各种思想都得以流传。终唐一代，儒、释、道三家思想虽然在各个时期互有消长，但基本上都得到了自由发展，并且呈现一种互相融和的趋势。
由于思想界的自由，异域的文化也开始进入中原。龟兹乐、胡旋舞、琉璃瓦、夜光杯、胡饼、胡药乃至于袒胸露臂甚至半裸的乐伎，都成为长安这个世界性的名都的奇观。
**、舞蹈、绘画、建筑、雕塑，互相影响，为文学的繁荣增添了新的手法。
思想文化的活跃促进了文学上各种风格流派的建立，对于新的文学形式的出现（如变文、词）也有积极的影响。
统治阶级的提倡与重视。
唐王朝设进士科，以诗赋取士，于是诗歌一门，便成为当时封建地主阶级知识分子的必修科目。他们从幼年时代起，就精熟《文选》，在诗赋方面用功，作为他们此后爬上政治舞台的必需经过的阶梯。同时，这一科举取士制度，对打破魏晋以来门阀制度的九品中正旧传统，也起了一定作用。
在文学创作方面，由于科举制的抬头，对魏晋以来的传统贵族文学文风学风多少起了一种改变的影响。
严羽（宋）《沧浪诗话》
“唐诗何以胜我朝？唐以诗赋取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也”
省题诗与行卷。
1、诗赋是唐朝科举制中的一项重要内容，它要求考生做有关时政、经国大计的策论之外，还要写一首诗，诗的题目是统一的，叫“省题诗”或“试帖诗”
2、考生在考试之前将自己写的诗编成卷册，送给主考官或有关**审阅，以期引起他们的注意。为了加深对自己的印象过一段时间再投，叫“温卷”
文学本身本身的发展演进。
文学的发展，总是从幼稚到成熟，从朴质到完美的。在唐以前，中国文学的各种体裁、题材、风格等已经历了漫长的历史发展过程，积累了丰富的艺术经验。《诗经》的现实主义传统、《楚辞》的浪漫主义传统，汉魏乐府的叙事抒情手法，都给唐代作家以丰富的营养。
同时，六朝以后山水田园题材的开拓，以及对声律、对偶等艺术技巧的运用，也为唐代作家的创作提供了良好的借鉴。此外，四、五、七言、骚体、乐府、古诗、新体诗的发展，也在运用体裁形式方面为唐人提供了广阔的天地。唐代的作家正是在此基础上批判地继承了前人的经验，吸取了前人的教训而把唐代文学推向了高峰的。
二、唐诗的魅力。
1、唐诗的风骨。
2、唐诗的兴寄。
3、唐诗的兴象。
唐诗的风骨。
1、“风骨”说的形成。
2、“风骨”说的内涵。
“风骨”说的形成。
1、刘勰的《文心雕龙》
2、初唐四杰。
3、陈子昂。
4、《河岳英灵集》
《文心雕龙·风骨》篇
“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失先，负声无力”
“风”在这里属于文章情意方面的要求，表现为气势的高峻与爽朗；“骨”属于文章语言方面的要求，表现为言辞的端直与直切。
将“风”和“骨”配合在一起，便形成了那种昂扬奋发、刚健有力的美学风格。
初唐四杰。杨炯在王勃集序中说：
“龙朔初载，文场变体，争构纤微，竞为雕刻。糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄，影带以徇其功，假对以称其美，骨气都尽，刚健不闻。”
陈子昂。 文章道弊五百年矣，汉魏风骨晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，采丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。
思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》。骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。
遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹；可使建安作者，相视而笑。” 与东方左史虬修竹篇序》）
殷璠fán《河岳英灵集》
《河岳英灵集》是一个有影响的盛唐诗歌选本。它以“风骨”着眼，来评定诗人的成就。标志着“风骨”论的成熟。
李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》中有“蓬莱文章建安骨”
杜甫《戏为六绝句》中有“凌云健笔”和“碧海掣（chè）鲸”的说法。
“风骨”说的内涵。
乐观情绪。英雄性格。
理想精神。政治抱负。
《送杜少府之任蜀川》
王勃。城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
王翰《凉州词》
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来争战几人回。
《出塞》王昌龄。
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。
《出塞》王昌龄。
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
唐诗的兴寄。
、“兴寄”说的渊源。
、“兴寄”说的发展。
“兴寄”的定义。
兴寄”的含义是比兴寄托，即用比兴的手法来寄托诗人的政治抱负。
“兴寄”说的渊源。
汉代诗说中“美刺”
“美刺”是儒家诗论的重要传统。
汉代儒家十分重视诗歌的教化功能，要求诗歌创作为封建统治服务。
《毛诗序》：“经夫妇，成孝敬，厚教化，移风俗。”
郑玄《诗谱论》：“**颂德，所以将顺其美，刺过讥失，所以匡救其恶。”
“兴寄”说的发展。
陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中批评齐梁间诗时“采丽竞繁，而兴寄都绝。”（兴寄”说主要强调诗歌中应该有深刻的社会政治内容。）
杜甫和元结继承和发扬了“兴寄”说。杜甫《同元使君春陵行并序》中说：“不意复见比兴体制，微婉顿挫之词”
真正把兴寄说推向顶峰的是中唐的白居易。他在《读张籍古乐府》诗中说：“为诗意如何？六义互铺陈。风雅比兴外，未尝著空文。
总之。唐诗的风骨说侧重诗歌的外在，而兴寄侧重诗歌的内在，风骨重诗歌高昂明朗的感情基调和雄浑壮大的气势，而兴寄重诗歌的政治寄托和思想内涵。唐朝的诗歌的发展史就是通过风骨和兴寄主导地位的交替转换而呈现出来的。
唐诗的兴象。
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