读曾国藩《冰鉴》
今年再次读曾国藩的《冰鉴》，融《易经》学、骨相学、心理学、人才学、谋略学为一体。它通过对一个人外在的情态、精神、须眉、骨骼、气色、刚柔、声音、容貌的全面观察总结，进而深层次探秘其内在的思想、信念、意志、行动力、人际、气质、能力、性格特点和处事风格，然后量材而用，人尽其才。它不同于一般低埋、庸俗、机械、片面、宿命的江湖相术，是一门极其复杂的人才测评、选拔艺术，堪称中国古代人才战略、人才选拔智慧的大乘经典。
再者，从《冰鉴》智慧的另一层面看，它还是帮助大家观人鉴己，认识自我，改造自我，走向成功的大智慧，是一切成功人士的必读必修。
曾国藩，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。
官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
怎样用人，特别是怎样用准人，学问极深。曾国藩识人、用人的智慧，确实值得借鉴。他从不盲目选人，糊涂授权，而是睁大自己的一双明亮之眼，遵循“看透人之后再用人”的方法，该避则避、该提则提，显示出到位的领导才智和管理才智。
难怪***如此推崇曾国藩：愚于近人，独服曾文正。曾国藩的识人之道：
识才：人才须有操守、多条理。择取人的方式，以有节操而没有官气、条理清晰而又不说大话为关键。关键要做到“五到”：身到、心到、眼到、手到、口到。
求才：求才当如雁隼击物，不得不休。
衡才：凡人才高下，视其志趣。古之精相法，并言读书可变换骨相，欲求变之法，总须立先坚卓之志。
养才：人才以陶冶而成。天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆有勉强磨炼而出耳。
用才：世不患无才，患用才者不能适用。他还说虽然有贤才，如果工作不适合他的特长，就不如普通人。德才：余谓德与才，不可偏重。荐才：不避嫌隙，秉公论列。
曾国藩的相人之法也是有他的一套理论。他把观人的情态与相人结合起来，这是《冰鉴》的切近之处。
曾国藩把人的情态与人的命运结合了起来。古代相书中关于情态与人的命运的关系论述极少，但刘邵在《人物志》中对人的性格与仪容的关系作了论述。即：
心性忠诚正直的人，会表现出刚正不屈的仪态；心性善良的人，会表现出进取严谨的仪态；心性有条不紊的人，必定表现出泰然自若的仪态；正直、休决、平理都是内在的心理状态，能表现出进猛、安详的外在仪态；心质诚仁的人，必定会展现出温柔随和的仪态；心质诚勇的人，必定会展示出严肃庄重的仪态；心质诚智的人，必定会展示出明智清楚的仪态。但是，刘刘劭在《人物志》中又指出，人的情态与他的本质之间又经常不一致，为此，他又提出了一个“七似”的概念，即七种似是而非的人，谨防人们在识人时上当。我的体会是，读《冰鉴》要结合《曾国藩家书》及刘刘劭的《人物志》一起阅读，这样才更容易理解。
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