《爱莲说》复习学案。
一、文学常识。
1、 作者：周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。后人称他为宋**学“开山祖师”。
2、 出处：《周元公集》
3、 说：一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事物。
4、 “爱莲说”：说一说喜爱莲花的道理。
5、 “陶渊明”：又名陶潜，字元亮，晋代诗人。
6、 “李唐”：唐朝皇帝姓李。
二、主要内容。
1、中心：全文托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
2、段意。第一段：以菊花和牡丹为衬托，表明自己独爱莲，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。
第二段：以菊花的“隐逸”，牡丹的“富贵”为比较对象，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。
三、特殊实词解释及例句。
1、可爱：值得喜爱。
2、染：沾染（污秽）。
3、妖：美丽而不端重。
4、植：树立。
5、亵玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。
6、鲜xiǎn：少。
7、宜乎：宜，当；与“乎”合用，当然。 宜乎众矣。
濯： 清涟： 妖：
不蔓不枝： 亭亭： 植： 亵：
之：四、判断句式：……者也。（…是……。
1、予谓菊，花之隐逸者也。
2、牡丹，花之富贵者也。
3、莲，花之君子者也。
五、朗读节奏。
1水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。
2、自/李唐来，世人/甚爱牡丹。
3、予/独爱/莲之出淤泥/而不染。
4、牡丹，花/之富贵者也。
六、理解性默写。
1、描写莲花高洁质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2、全文的中心句是：花之君子者也。
3、周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多，用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。
5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？
6、描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植。
7、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
8、比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。
9、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。
10、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。
七、重点语句翻译。
1、莲之爱，同予者何人？
*（对于）莲花的爱好，同我一样的还有谁呢？
2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
*我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水中洗净后却不妖冶。
3、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
*（茎）中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节，芬芳远播。（就）更显清香，高高地洁净地直立在那里。
4、可远观而不可亵玩焉。
*(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。
5、噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。
*唉！爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。
6、莲，花之君子者也。*莲花，是花中的君子。
7、牡丹之爱，宜乎众矣。
*爱牡丹的人，当然是很多了。
八、课文内容理解。
1、文中的莲花比喻君子（道德高尚的人），写“菊花”（正衬）和“牡丹”（反衬）的作用是突出君子的高尚气节。
2、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追求逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势的世风的鄙弃。
3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？
(1) 牡丹---花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。
(2) 菊---花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。
(3) 莲---花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。
（思想感情）*不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。
4、本文所用的修辞有：排比、设问、比喻表达方式有：记叙、描写表现手法有：象征、衬托。
本文运用了衬托的手法，用菊正衬莲，用牡丹反衬莲。文章的最后一段运用了多种句式：分别有感叹句（噫 !
菊之爱，陶后鲜有闻。），设问句（莲之爱，同予者何人？）陈述句（牡丹之爱，宜乎众矣。）
5、作者将莲与壮丹作对比，表达了作者对洁身自好（或正直、高洁）品行的追求，对追名逐利世风的厌恶。
6、陶渊明独爱菊，表明他追求隐逸的生活态度；世人甚爱牡丹，表明世人贪慕富贵的生活态度；周敦颐独爱莲，表明他不慕名利(洁身自好)的生活态度。
7、.下面这段话蕴含了君子哪些品质？
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
*既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。（意思对即可）
陋室铭》复习。
一、文学常识。
1．本文选自《全唐文》。作者，刘禹锡，字梦得，唐代诗人。有《刘禹锡集》。
2．铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。
二、文言词语。
名】有名，出名。【灵】（变得）灵异。【斯】这。
【德馨】品德高尚。馨，香气。【鸿儒】博学的人。
鸿，大。儒，旧指读书人。【白丁】平民。
这里指没有什么学问的人。【调】调弄，这里指弹（琴）。【素琴】不加装饰的琴。
素，朴素，不加装饰。【金经】指佛经。【丝竹】琴瑟、箫管等乐器。
这里指奏乐的声音。丝，弦乐器。竹，管乐器。
【案牍】官府的公文。【劳形】使身体劳累。劳，使……劳累。
形，形体，身体。【乱】使……扰乱。【何】什么。
三、理解**。
1．统领全篇并点明主旨的句子（词语）是：惟吾德馨（德馨）。
2．文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表面陋室也具有“名”、“灵”的性质。
3．文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨。 作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。
4．文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。
5．写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。
6．写室中人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑风生。
7．写室中事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致；从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。
8．以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。
9．全文画龙点睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。”
10．本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
11．本文采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。
12．写出文中的骈句，散句。
骈句：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
散句：斯是陋室，惟吾德馨。 孔子云：“何陋之有？”
13．“仙”和“龙”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的词语是：德馨。
14．本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字概括本文的意思：陋室不陋。
15．《陋室铭》中与'时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙'意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
四、迁移拓展。
1．本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法？为什么？
同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。
2.作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。你能看出当时的现实是怎样的吗？
官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。
3.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？
从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。（也可有自己的看法）
4．人人都有居室，你喜欢的居室是什么样的？请描绘出来，并说明你喜欢的原因。（略）
五、译句。1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有嘈杂的**扰乱两耳，没有官府的公文劳身心。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
这是间简陋的房子，只是主人有美好的德行（就不显得简陋了）。
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
和我谈笑往来的都是渊博的学者，而没有知识浅薄的人。
4、孔子云：“何陋之有？”
孔子说：“有什么简陋的呢？”
中考文言文复习桃花源记（八年级上）
作者：陶渊明，朝代：晋宋诗人，散文家。本文选自《陶渊明集》。还学过他的文章有《归园田居》（其三）《饮酒》等。
一、生字读音。豁然(huò) 俨然(yǎn) 垂髫(tiáo) 叹惋(wǎn) 诣(yì) 刘子骥(jì)
二、重点字词解释。
1．缘溪行(沿着)2．落英缤纷(落花)3．渔人甚异之(诧异)4．豁然开朗(宽阔明亮的样子)
5．屋舍俨然(整齐的样子)6．黄发垂髫(老人；小孩)7．怡然自乐(喜悦的样子)8．具答之(详尽)
9．咸来问讯(都)10．延至其家(邀请)11．欣然规往(高兴的样子)12．后遂无问津者(渡口)
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