下面针对古汉语中与现代汉语不相同的较特殊的几种句式，作举例翻译与讲解。
一、主谓倒置。
为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。
甚矣，汝之不惠（慧）！（愚公移山》）译文：“你太不聪明了”
安在公子能急人之困。（《信陵君窃符救赵》）译文：“公子能为别人困难而急的地方在**呢？”（安：《疑问代词》表处所，**；什么地方）
二、宾语前置。
1】否定句中代词宾语前置。
格式：主+否定词【不、未、无、莫、毋、弗】+宾【余、吾、尔、自、之、是】+动。
时人莫之许（《隆中对》）译文：“可当时的人并不赞许他（这么看）”
秦人不暇自哀（《过秦论》）译文：“秦人来不及哀叹自己”。
我无尔诈，尔无我虞（译：“我不欺骗你，你不欺骗我”）
从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。
代词宾语要放在动词之前否定词之后。
2】疑问句中代词宾语前置。
1）宾语在动词前面。
格式：主+宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】+动？
良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》译文：“张良问公道：‘大王来的时候拿了什么？’”
问女何所思？（《木兰辞》）译文：“问女儿在思考什么？”
吾谁敢怨？（《捕蛇者说》）译文：“我敢埋怨谁呢？”
且焉置土石？（《愚公移山》）译文：“况且把土石放置在**？”（焉：《代》表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“**”）
2）宾语在介词前面。
格式：主+宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】+介+动？
不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？”
谁为哀者？（《五人墓碑记》）译文：“（你们在）替谁哀哭呢？”
微斯人吾谁与归？《岳阳楼记》译文：除了这样的人，我能同谁在一起呢？”
虽生，何面目以归汉？（《苏武传》）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？”
3】陈述句中介词宾语前置。
格式：宾+介+动。
一言以蔽之译文：用一句话来概括它。
楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。
4】用“之”、“是”作标志的宾语前置。
格式：主+宾+之（是）+动。
夫晋，何罪之有？（《烛之武退秦师》）译文：“晋国，有什么罪过呢？”
句读之不知，惑之不解（《师说》）译文：“不了解句读，不能解答疑惑”
唯利是图（译：“只图有利的”）唯贤是用（译：“只任用有才的人”）
5】“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
勤心养公姥，好自相扶将（《孔雀东南飞》）译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”
儿童相见不相识，笑问客从何处来（《回乡偶书》）译文：“小孩子看见了我却不认识我”
现代汉语中也有保留，如：请你相信。
6】“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
府吏见丁宁（《孔雀东南飞》）译文：“（我回来时）府吏叮嘱我”
生孩六月，慈父见背（《项脊轩志》）译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）”
这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕（希望你宽恕我）；有何见教（有什么指教我的）；让你见笑了（让你笑话我了）；望见谅（希望你原谅我）。
7】方位词、时间词作宾语时，有时也前置。
亚父南向坐 （《鸿门宴》译文：“亚父范增面向南坐着”
至于北海，东面而视，不见水端（《秋水》）译文：“到达北海，向东看去，看不到水的尽头”
三、状语后置。
我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。
1）格式：动+以+宾。
饰以篆文山龟鸟兽之形（《张衡传》）译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”
申之以孝悌[ti4]之义 （《齐桓晋文之事》） 译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述”
覆之以掌 （《促织》）译文：“用手掌覆盖（蟋蟀）”
2）格式：动+于（乎，相当“于”）+宾。
能谤讥于市朝 （《邹[zou1]忌讽齐王纳谏》） 译文：“能够在集市上指出我的过错的人”
且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）译文：“并且在他们的墓门前建立石碑”
生乎吾前 （《师说》）译文：“生在我的前面”
3）格式：形+于+宾。
长于臣（《鸿门宴》）译文：“（他，指项伯）比我长（大）”
虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪”
四、定语后置。
在现代汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后。定语放在中心词后面，用“者”煞尾，构成定语后置的形式。那么，在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。
1】格式：中心词+定语+者。
求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人”
楚人有涉江者。（《刻舟求剑》）译文：“楚国有个渡江的人”
荆州之民附操者。（《赤壁之战》）译文：“荆州依附曹操的老百姓”
四方之士来者。（《勾践灭吴》）译文：“四方前来投奔吴国的士人”
2】格式：中心词+之+定语+者。
马之千里者（《马说》）译文：“千里马”
僧之富者不能至（《为学》）译文：“富有的和尚却不能到达”
国之孺子之游者（《勾践灭吴》）译文：“吴国出游的年青人”
石之铿然有声者。（《石钟山记》译文：“铿然有声的石头”
3】格式：中心语+之+定语。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨”
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）译文：“在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧”
4】格式：中心语+而+定语+者。
缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（《五人墓碑记》）译文：“能够不改变自己志向的**，普天之下，有几个人呢？”
5】数量词做定语多放在中心词后面。格式：中心语+数量定语。
比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵”
一食或尽粟一石（《马说》）译文：“吃东西有时能吃完一石粮食”
常见的“文言文固定格式”
固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。
一、表示疑问：
1、奈何，奈。何（可译为“怎么办”“把。怎么办”“怎么”“为什么”等）
沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”? 刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？”）
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？《阿房宫赋》（为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜？）
虞兮虞兮奈若何？（虞姬啊虞姬，把你怎么办？）
3、何如（可译为“怎么、怎么样、怎么办”等）
以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》（凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？）
“求，尔何如？”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”）
3.何以。可译为“根据什么。凭什么。为什么？怎么会？”等）
一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？《触龙说赵太后》（有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？）
何以伐为？《季氏将伐颛臾》 （为什么要讨伐它呢？）
4.何所。可译为"所。的是什么？"等）
问女何所思，问女何所忆？《木兰诗》（问女儿所想的是什么，问女儿所忆的是什么？）
5、如。何（可译为“对。怎么办？”）
如太行、王屋何？《愚公移山》(对太行山、王屋山怎么办？)
6、孰与。与。孰。(可译为“跟。比较，哪一个。或“与。相比，谁更。
我与城北徐公孰美？《邹忌讽齐王纳谏》（我跟城北徐公比谁漂亮？）
公之视廉将军孰与秦王？《廉颇蔺相如列传》（你们看廉将军与秦王相比，哪一个更厉害？）
7.何故 （可译为“什么原因，为什么，怎么”）
何故怀瑾握瑜，而自令见放为？《屈原列传》（为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？）
二、表示反问。
1、何。哉（也）？（可译为“怎么能。呢？”）
若为佣耕，何富贵也？《陈涉世家》（如果替人家耕种，怎么能富贵呢？）
何可胜道也哉？《游褒禅山记》（怎么能说得完呢！）
2、何。为？（可译为“为什么要。呢？”“还要。干什么呢？”）
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》（现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？）
3.何。之有？（兼表宾语前置，可译为“有什么。呢”“怎么能。呢？”）
勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”《勾践灭吴》（勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”）
4.如之何。可译为“怎么能。呢？”）
君臣之义，如之何其废之？《季氏将伐颛臾》（君臣之义怎么能废弃呢？）
5.岂（其）..哉（乎，耶，邪）？（可译为“**。呢？难道。吗？怎么。呢”）
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！《伶官传序》（啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？）
沛公不先破关中，公岂敢入乎？《鸿门宴》（如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！）
6.安。哉（乎）？（可译为“**。呢？”“怎么。呢？”）
然豫州新败之后，安能抗此难乎？《赤壁之战》（可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难呢？）
7.不亦。乎（可译为“不是。吗”）
求剑若此，不亦惑乎？《察今》（像这样寻找剑，不是也太糊涂了么？）
8. .非。欤？（可译为“..不是。吗？”）
子非三闾大夫欤？《屈原列传》（您不是三闾大夫吗？）
9.顾。哉？（可译为“难道。吗？”）
顾不如蜀彼之僧哉？《为学》（难道不如蜀地的僧人吗？）
10.独。耶（乎、哉）？（可译为“难道。吗？”）
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？《伶官传序》（难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？）
三、表示感叹。
.何其 （可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么。啊”）
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！《伶官传序》（以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，怎么这样衰败啊！）
2.直。耳！（可译为“只不过。罢了”）
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！”《寡人之于国》（梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”）
王变乎色曰："寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！《庄暴见孟子》
3．惟。耳！（可译为“只是。罢了”）
吾已无事可办，惟待死期耳《谭嗣同》（我已无事可做，只等待死期罢了！）
四、表示揣度。
1.无乃。乎？ （可译为“恐怕。吧？、只怕。吧？”等）
无乃尔是过与？ 《季氏将伐颛臾》(孔子说：“冉求，这恐怕是你的过错吧？”)
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎。
《勾践灭吴》(现在大王您退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？)
2．得无。耶，得无。乎，（可译为“大概。吧、恐怕。吧、该不是。吧？能。吗？（兼表反问）”等）
览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》(他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？)
曰：“日食饮得无衰乎？”《触龙说赵太后》(每天的饮食该不会减少吧？)
3.其。欤？（兼表反问）
巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？《师说》(巫医、**师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么！)
4...庶几。欤？（可译为“..或许。吧？”）
吾王庶几无疾病欤？(我们的国君大概没有生病吧？)
五、表示选择。
1.与其。孰若。可译为“与其。不如。
与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。《送李愿归盘谷序》（与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。）
2.其。其。也？（可译为是。还是。呢？）
其信然耶？其梦耶？《祭十二郎文》（是真的呢，还是做梦呢？）
六、表设问：
1．何者、何则（可译为“为什么呢”）
百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。（百仞高的山，载重的车能登上，为什么呢？是因为山势逐渐倾斜。）
七、表陈述语气。
1、无以、无从。（可译为“没有用来。的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能”）
寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞！”《鸿门宴》（祝酒毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！”）
2、有以。（可译为“有用来。的办法，有条件，有办法，有机会，能够。”）
袁人大愤，然未有以报也。《书博鸡者事》（袁州的百姓非常气愤，可是没有什么对付的方法。）
3、有所。（可译为“有。的（人、物、事），有什么。有。的地方，有。的原因，有。的办法。”）
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 《陈情表》(如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。)
民生各有所乐兮，余独好修以为常？(人生各有些自己的兴趣，我独爱美习以为常。)
4、无所。（可译为“没有。的（人、物、事）没有什么。没有什么地方。没有什么办法，没有条件……”
今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。《鸿门宴》(现在进了关，财物没有什么取用，妇女没有谁受宠幸，这说明他的志气不小啊！)
5.比及 （可译为 “等到。的时候”）
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（冉求答道：
“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，等到三年以后，就可以使百姓饱暖。”）
八、被动句。
1、见。于。可译为“被”。）
今是溪独见辱于愚，何哉？《愚溪诗序》（现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢？）
2、为。所。可译为“被”。）
不者，若属皆且为所虏。《鸿门宴》（如果不这样，你们这些人将都被刘邦俘虏！）
有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 为国者无使为积威之所劫哉。《六国论》（有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地天天消减，月月割让，而走向灭亡。
治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊！）③汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。《孔雀东南飞》
九、宾语前置。
1、唯……是……（是”无意义，只起宾语前置的作用；“唯”表示对象的唯一性，可译为“只”。）
唯命是从。 （只听从命令）
2、……何……之有（有什么……）
夫晋何厌之有？《左传》（晋国有什么满足呢？）
十、假设。1.诚。则。可译为“如果。那么（就）..
公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。《信陵君窃符救赵》（公子如果开口请求如姬，如姬一定答应，那就可以得到虎符夺取晋鄙的军队。
2、然则：（可译为“既然这样，那么，如果这样，那么”）
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。《六国论》（既然这样，那么诸侯的土地有限，**的秦国的欲望没有满足，诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。）
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