一、判断句：对事物的性质、状况，事物间的关系做出肯定或否定判断的句子。
1)用“……者……也”表判断。
灭六国者六国也。(《六国论》)
师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
2)句末用“者也”表判断。
即今之傫然在墓者也。(《五人墓碑记》)
3)用“者”或“也”表判断。
孔子贤者。(《孔子世家》)
邻之厚，君之薄也(《烛之武退秦师》)
4)用动词“为”或判断词“是”表判断。
如今人方为刀俎，我为鱼肉。《鸿门宴》)
而欲投吴巨，巨是凡人。(《赤壁之战》)
5)用“乃”“诚”“即”“则”“本”“素”“亦”“皆”等副词表示肯定判断，兼加强语气；用“非”表示否定判断。
此乃臣效命之秋也。(《魏公子列传》)
此诚危急存亡之秋也。(《出师表》)
梁父即楚将项燕。(《项羽本纪》)
此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
臣本布衣。(《出师表》)
且相如素贱人。(《廉颇蔺相如列传》)
六国破灭，非兵不利，战不善。（《六国论》）
6)无标志判断句。
这类判断句判没有任何标志，通过语意直接表示判断。
此亡秦之续耳。(《鸿门宴》) 刘备天下枭雄。(《赤壁之战》)
判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语；而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词的情况才多了起来。（特别提示：判断句翻译的时候要加出“是”）
二、被动句：文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者、受害者，而不是主动者、施事者。
1)用“为”或“为……所……”表被动。
吾属今为之虏矣。 (鸿门宴》)
若属皆且为所虏。 (鸿门宴》)
有如此之势，而为秦人积威之所劫。(《六国论》)
2)用“被”表被动。
忠而被谤，能无怨乎？(《屈原列传》)
予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。(《五人墓碑记》)
3)用“见”或“见……于……”表被动。
是以见放。(《屈原列传》)
臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)
4)用“于”或“受……于……”表被动。
故内惑于郑袖，外欺于张仪。(《屈原列传》)
吾不能举全吴之地，十万之从，受制于人。(《赤壁之战》)
5)无标志被动句。
这是指没有被动词的被动句，一般要根据上下文意思进行判断，为意念上的被动。
戍卒叫，函谷举。(《阿房宫赋》)
洎牧以谗诛。(《六国论》)
三、省略句：句子中省略某词或某种成分的现象，在文言文中是很多的。最常见的有以下几种：
1)主语的省略。
廉颇为赵将，(廉颇)伐齐，大破之。(《廉颇蔺相如列传承前省。
（公）度我之军中，公乃入。（《鸿门宴蒙后省。
(予)爱是溪，入二三里，(予)得其尤绝者家焉。(《愚溪诗序自述省。
（梁惠王）曰：“不可！直不百步耳……”孟子）曰：“王如知此……”对话省。
2)谓语的省略。
择其善者而从之，(择)其不善者而改之。(《论语》)
夫秦王有虎狼之心，杀人如（恐）不能举，刑人如恐不胜。(《淮阴侯列传》)
3)动词宾语的省略。
以相如功大，拜(之，指蔺相如)为上卿。(《廉颇蔺相如列传》)
木直中绳，輮（之）以为轮。(《劝学》)
4)介词宾语的省略。
欲以(之，指泾水)溉田。(《河渠书》)
竖子不足与（之）谋。（《鸿门宴》）
5)介词的省略。
将军战(于)河北，臣战(于)河南。(《鸿门宴》)
晋军(于)函陵，秦军(于)氾南。(《烛之武退秦师》)
四、倒装句：指不符合现代汉语语法习惯的文言句式。主要有：
一）宾语前置：在现代汉语中，宾语一般处于谓语之后用来回答是“谁”或是“什么”的。而在古代汉语中，却往往出现宾语放置在动词谓语之前的情况。
1)否定句中代词作宾语前置。
格式：主＋否定词(不、未、无、莫、弗)＋宾(余、吾、我、己、尔、自、之、是)＋动。
古之人不余欺也。(《石钟山记》)
然而不王者，未之有也。(《寡人之于国也》)
以为莫己若者。(《秋水》)
否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，全句必须是否定句；第二，宾语必须是代词。代词宾语要放在动词之前否定词之后。
2)疑问句中疑问代词作宾语前置。
宾语在动词前面。
格式：主＋宾(谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉)＋动。
a．大王来何操？(《鸿门宴》)
b．而今安在哉？(《赤壁赋》)
c．且焉置土石？(《愚公移山》)
d．彼且恶乎待哉？(《逍遥游》)
宾语放在介词前面。
格式：主＋宾(谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉)＋介＋动。
a．不然，籍何以至此？(《鸿门宴》)
b．昔孔子何为而作《春秋》哉？(《太史公自序》)
c．微斯人，吾谁与归？(《岳阳楼记》)
3)介词“以”的宾语无条件前置。
格式：宾＋介＋动。
一言以蔽之。(《论语·为政》)
予一以贯之。(《孔子世家》)
楚战士无不一以当十。(《项羽本纪》)
夜以继日。4)用“之”“是”作标志的宾语前置。
格式：主＋宾＋之(是)＋动。
夫晋，何厌之有？(《烛之武退秦师》)
句读之不知，惑之不解。(《师说》)
唯长终是图。(《鲁周公世家》)
唯利是图、唯贤是用、唯才是举。
5)“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我、你、他(她)”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。(《回乡偶书》)
6)“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
生孩六月，慈父见背。(《陈情表》)
7)方位词、时间词作宾语时，有时也前置。
亚父南向坐。(《鸿门宴》)
至于北海，东面而视，不见水端。(《秋水》)
二）定语后置：在现代汉语里，定语一般都放在中心词的前面，起修饰限制的作用。但在古代汉语里，为了突出和强调定语，有时也会把定语放在中心词之后。
格式一：中心词十定语十者。
求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）
客有吹洞箫者。（《赤壁赋》）
格式二：中心词+之+定语+者
马之千里者（《马说》）
是州之山水有异态者。（《始得西山宴游记》）
格式三：中心语+而+定语+者。
缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（《五人墓碑记》）
格式四：中心语+之+定语。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）
格式五：数量词做定语多放在中心词后面，中心语十数量定语。
我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双， 欲与亚父。(《鸿门宴》)
冠者五六人，童子六七人（《论语·先进》）
三）、状语后置（介宾短语后置）：在现代汉语中，状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。
1）格式：动十以十宾
申之以孝悌之义（《寡人之于国也》）
树之以桑（《寡人之于国也》）
2）格式：动十于（乎，相当“于”）十宾
青取之于蓝（《劝学》）
生乎吾前（《师说》）
3）格式：形十于十宾。
长于臣（《鸿门宴》）
虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）
四）、主谓倒装（谓语前置、主语后置）为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。
甚矣，汝之不惠（慧）！（愚公移山》）
渺渺兮予怀（《赤壁赋》）
贤哉，回也。（《论语·雍也》）
特殊句式口诀。
判断标志“为”“非”“（者）也”，翻译出“是”最保险；
被动标志“为（所）”“见”“受（于）”，意念被动要记牢；
状后记住“以”“于”“乎”，加名介宾放后头；
定后需记“者”与“之”，名词通常在前头；
否定、疑问多宾前，“惟”a“是”b需关注。
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