1.（5分）（1）清辉玉臂寒（2）落花水香茅舍晚（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（4）所以动心忍性，曾益其所不能（5）海纳百川有容乃大2.（2分）d3.（3分）c
4.（2分）中文输入系统网络俗语、脏话、不规范简写泛滥。评分说明：
“中文输入系统”1分，“网络俗语、脏话、不规范简写泛滥”1分，意对即可。5.（2分）c6.
（2分）b
7.（2分）⑴缺乏严谨认真的态度和习惯（1分）；⑵纵容无知对规范的冲击（1分）。
8.（4分）【示例1】无需修改（1分）。划线句严谨而规范地（1分），使用了“应该”“首先”“排他”等限定性的词语以及选择疑问句式（1分），表达了作者的态度和看法：
语言输入系统应该首先符合语言的规范合理使用（1分）。
示例2】应该修改（1分）。划线句语言表达冗长拖沓（1分），将语言输入系统两种截然不同的功能定位排列在一个长句子里面（1分），佶屈聱牙，让缺乏复杂单句紧缩能力的读者很难把握作者观点倾向（1分）。
评分说明：明确态度1分；句式特点1分，分析1分；造成的效果或。
后果1分。9.（4分）【示例1】赞同本文作者的观点看法（1分），语言是民族文化的载体，语言系统输入系统应该遵循语言规范（1分），服务于业务使用、方便书面语乃至学术写作（1分），以纯正守则的数字化书写方式，重塑国人的规则意识（1分）。
示例2】作者认为：语言是民族文化的载体，语言系统输入系统应该遵循语言规范（1分）。本人不以为然（1分）。
语言随着时间而不断变化，语言输入应该鼓励日新月异的新名词和新术语（1分），无论是业务需求还是娱乐需求，应该兼容并包，这样才不至于墨守成规落入僵化的思维意识中（1分）。
评分说明：明确态度1分；作者观点概括1分；支撑自己的理由2分（要求理由之间以及理由与观点之间具有逻辑性）。
10.（2分）乌镇代表了江南历史变迁、文化传承的遗迹。（评分要点：历史文化1分，遗迹1分）
11.（5分）“沁”有滋润之意，“养”有养护之意（1分）；乌镇水网稠密，傍河而居，得水之滋润；乌镇有软泥上的青荇等，满眼的绿意；乌镇还有码头和船等便利的交通以及隔水人家的谦和等（2分）。“沁养”二字表现了乌镇在时光流逝中依然温润的生命特质（1分），表达了作者对乌镇人不疾不徐的生命态势的欣赏和赞美（1分）。
评分说明：“沁养”的词义1分；结合内容分析，每点1分，共2分；“沁养”在文中的含义1分；作者的情感1分。
12.（4分）水乡乌镇承载了游子如水一般绵长的愁绪；乌镇是游子倚。
桥寄托思念的所在；雨中乌镇蕴含了游子无限心事和愁肠的文化风景；幽深的巷子是牵肠挂肚柔肠百转的游子的心事（2分。答出其中两点即可），乡愁是一种自然的情感，其间承载了古老民族的历史文化（1分），作者借此委婉了批评了当下华而不实的文化现象（1分）。评分说明：
乌镇的特征2分，“乡愁”内涵1分，“却提供了一个……样本”的意味1分。
13.（5分）【示例1】第⑩段多用整句（1分），如“河暗、浪白”句，“秋雨、残风”句以及“凝住了、冻住了”句（1分），生动地展现了乌镇古朴中透着文化，清冷中蕴含着无限心事的特点（1分）；韵律和谐，句式工整，蕴含了文学性（1分）。语言运用典雅古朴，契合所要表现的“乡愁样本”这一主题，增强了作品的感染力。
（1分）【示例2】第段多用比喻和拟人的修辞手法（1分），以“青叶在低吟”“水珠在流泪”句，形象生动地写出了乌镇承载了太多的历史文化，包孕了无数人的愁绪（1分）；以“明信片”“水墨画”等比喻（1分），生动形象地写出了风景如画的乌镇静谧优美（1分）。语言运用典雅古朴，契合所要表现的“乡愁样本”这一主题，增强了作品的感染力。（1分）
评分说明：特点1分，分析3分，评价1分。14.（1分）a15.（3分）b
16.（4分）【示例】词题为“春雪咏兰”，寄寓了作者亡国之痛、故国之思与复国之志（1分）。上片营造了“春深”“飞雪”，兰花凋零、
美人不见的意境，饱含亡国的悲愤（1分）；下片将香草美人结合起来，表现了忠贞的气节，“洛滨江上”两句表达了振奋精神，争取抗清复国的愿望（1分）。立意高远，寄寓遥深（1分）。
评分说明：“飞雪”、“美人”、“兰草”等意象1分，亡国之痛与复国之志1分，能结合具体内容分析1分，艺术效果1分。
17．（4分）（1）捕获，抓到；（2）考查，查看；（3）承受，忍受；（4）写作18.（2分）d
19.（2分）宰相武元衡被当街残忍地杀害（1分）白居易上疏要求限期缉拿**（1分）
20.（5分）我听了这样的议论，回家后细想，赞善大夫固然官职低微，而朝中发生这样的特殊事件，当即独自上疏，说这是忠诚，这是义愤，也问心无愧！说这是虚妄，张狂，又怎敢逃避罪名呢？
21.（4分）⑴作为左赞善大夫，上疏力主限期缉拿杀害武元衡的**（1分），被认为越职（1分）⑵白居易母坠井死，他却写了《新井篇》（1分），被认为有违礼教（1分）
圣贤所赞美者，首先在于耳聪目明。耳聪目明之最可贵者，首先在于对人的了解。能了解人之是否诚实、是否有智慧，则各种人材可以确定某人的适当职位，从而各种业绩即可振兴。
对观察人物，如此详备。因此，斗胆依照圣人教训，记述论定各种人物，希望借此弥补遗失，连缀易忘之理，但愿识见广博之君子，剪。
裁审视其中之义理。
因此，圣人设立卦爻、卦象，便编订下辨别君子与小人之言辞；阐发《诗经》之情志，便分别出风俗雅正之事业；制订表达秩序与和谐的《礼》、《乐》制度，便考订出六经中可资应用而恒常不变之道理；身为君王，便须选用杰出而清逸之辅佐人材。此皆为用来使各位贤德之材得以畅达而且完成上天之功业。上天之功业完成之后，便能同受应得之名与恰当之荣誉。
因此，帝尧凭借能够明晓俊杰之德而著称，帝舜凭借升用十六贤材而建功，商汤凭借选拔有莘氏的贤人伊尹而闻名，周文王凭借任用垂钓渭水之姜尚受到人们尊重。
由此论之，圣人振兴道德，谁不是在寻求贤人方面用其耳目心思？谁不是从任用贤人获得安宁闲逸！因此，孔圣仲尼无应试机会而无门路可以攀援升用，尚且用德行、言语、政事、文学、排定门人**，广泛议论各种人材而区别为三等。
又赞叹中庸，以突出圣人之德行，崇尚据于德行以勉励达道之论。训示“爱好仁德而不学则愚昧，喜欢求知而不学则飘荡无根，崇尚诚信而不学则害人，重视直率而不学则刻薄，强调勇武而不学则成乱，偏求刚强而不学则轻狂”六种受蒙蔽之害，以防备偏至之材的过失；思考率性而为的狂者与有所不为的狷者，以通晓不及与过分之材。疾恨憨厚却不诚实，以晓明似是而非之难以确保。
又说：察明人所安心之地，观察人做事之途径，以了解其平时立身处世之品行。
22.（2分）b
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