痛与言材料作文评讲阅读资料。
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讲评重点:中心突出,行文规范,阐释具体。
【2013届广州调研考】阅读下面的材料,根据要求作文。(60分)
人生在世,往往会经历种种的痛。
有人说,痛了,就直接说出来,这是本能。
又有人说,痛而不言,体现了人性的坚强。
还有人说,痛而善言,这是一种人生智慧。
上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟,写一篇文章。
要求:自选角度,自拟标题,自定文体。不少于。不得套作,不得抄袭。
人要痛而不言。
有人说,痛而不言是人性坚强的体现。痛了、受挫了、跌到了,不说出来,自己扛着,挺起胸膛,体现人性的毅力与坚强。因此,人要痛而不言。
痛而不言是指当你受困受挫时,不到处宣传自己失败的理由,以此获得人们的怜悯;是指当你跌倒在地时,不怨天尤人,立刻爬起,不畏困难继续进发;是指当你失足受伤时,不埋怨不言痛,坚持到底,直至成功。默默承受痛苦煎熬的霍金仍能写出《时间简史》,开启浩瀚的宇宙大门,是痛而不言。从小聋哑的邰丽华练习舞蹈时无数次摔倒在地,但最终登上维也纳金色大厅,也是痛而不言。
痛而不言是坚强是毅力,只有有痛而不言的精神与信念,才会成功。刀锋战士皮斯托瑞斯天生没有腓骨,十一个月大时膝盖以下被截去。他痛吗?
他痛!但是他痛而不言。他需要的不是人们的同情与怜悯,他追求的是胜利的喜悦!
他怀着痛而不言的信念进行**训练,并以小组第二的成绩从男子。
400米首轮预赛中晋级时,获得现场观众热烈的掌声和欢呼声。他痛而不言,迎来黑暗过后灿烂的阳光。
痛而不言,如积蓄力量的河水,从高处跃下,锐不可当。做到痛而不言就要像谢坤山一样,尽管被截去左腿、双臂,失去右眼仍然痛而不言,坚持作画,最后得到了世人的钦佩;就要像刘伟一样尽管失去双臂,但他依然痛而不言,克服大脚趾按双音的困难,坚持走到成功;就像霍英东小时后生活极其艰苦,但他仍能痛而不言,坚持到底不放弃,最终成为亿万富翁。要做到痛而不言,一定要有岩石般坚强的内心,要有松树般顽强的意志,要有能承受千斤重担的肩膀,坚持不懈,那么就能撑起一片蓝天。
当然,痛而不言不是情绪压抑在心,不是完全封闭自己。想不开又不想与别人说,最终选择轻生的人不是痛而不言,而是莽夫。困惑积在心上,不想向别人请教,最终不得进步的人不是痛而不言,而是顽固。
烦闷困在心里,不适当抒发,最终得了抑郁症或精神**,不是痛而不言,而是愚昧。
痛而不言是一种智慧;痛而不言是一种坚韧,痛而不言是一种能力,使你通往成功。人要痛而不言。
痛不需言。花开花落,一幕幕悲欢离合,一幕幕成败荣辱时时刻刻在人间上演。你说人如何能不痛?但痛,并不需言!
子非鱼,安知鱼之乐?没错,鱼之乐仅有鱼自知,而你的痛也仅有你通晓。当你言痛于他人时,正如许嵩的一句歌词:听的人不一定懂,听的人或许对你嘲弄。既然如此,你又何必言痛于他人?
再者,泰戈尔曾说:只有经历过地狱的磨炼,才能弹出惊世的绝唱。想必成功者无时无刻经历着痛,平凡人亦如是。
看南非前**南非国父曼德拉,他长达十多年为牢狱所苦。在狱中,看守们苛待犯人,让他们一直做苦力,给很少的食物。但曼德拉从不言苦,用他的乐观,用他的善意感化看守。
在南非共和国立国之日,曼德拉还邀请了三位看守参加,他向世人亲身讲述了爱、宽容与和平。他不在南非这个被侵略、有着多民族的国家里言痛,让南非成为少数复国而不爆发大规模复仇的国家。
再看发现绿色荧光蛋白的诺贝尔奖得主下村修,他在海岸收集水母,剪伞边20余年,被水母刺的痛,他一句未提,世人看见的是他的成果在各领域中闪光!
就连酒入愁肠,七分酿成月光,余下三分啸为剑气,绣口一吐就是半个盛唐的李白,他也有深深的痛,痛在官场,痛在离伤。杜甫言李白冠盖满京华,斯人独憔悴,但李白不言痛,把痛化作且放白鹿青崖间的豁达!
你我也有痛,痛在典当了青春,也买不了通往无忧岛的船票。但万不可抱着自己蜕下的蝉衣痛哭不已。正如老子所言:
自古有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。痛与快乐总是辩证的共存,**何来乐。愿你感到痛,正如冰心愿你生命中有够多的云翳来造就一个美丽的黄昏!
所以,痛不需言!让我们在痛中沉默,在沉默中爆发,为世人留下惊艳的一笔!
况时光似箭,日月如梭,与其在一旁言痛不如奋起!花开堪折直须折,莫待无花空折枝!
痛不需言!痛而善言,大智慧也。
人生在世,往往会经历种种的痛。痛的含义有很多,肉体上的苦痛是痛;别人的不理解是痛;处于生活的贫困潦倒是痛;还有对社会的担忧更是一种痛。痛,我们生来无法避免,但言,却受我们控制。
痛而善言,是人生的一种大智慧。
痛而善言,是对痛苦的不断叩问,是灵魂的一次自我救赎,是凤凰浴火后的一次涅槃重生。屈原在被流放后写下《离骚》惟草木之零落兮,恐美人之迟暮,这是痛而善言;司马迁在遭受宫刑后在《报任安书》中写下人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也,这也是痛而善言。
痛而善言可以排遣心中的郁结。唐代大诗人李白,在被贬流放后,寄情于山水,寄情于明月,将他的情怀寄托于诗词中。他的善言让他排解了心中的苦痛,获得了心灵的新生。
痛而善言有时又能巧妙地化解困境。曹操的两个儿子为争夺皇位时,曹丕为了刁难曹植,逼他在七步之内作出一首诗。曹植在面对手足相残时,他心里当然痛,但他将这种痛巧妙地融入七步诗当中,本是同根生,相煎何太急。
曹丕听到后,最终放过了曹植。他们智慧的善言让他们心灵得到满足,郁闷得到排解。
痛而善言不是不言也不是直言。痛而善言更应该用智慧去言痛,也更需要方法。莫言的善言是将他对社会的看法巧妙融入他的**中。
作为一个具有责任感的作家,看到社会的种种现象,他也痛。他的笔名虽为莫言,但他没有不言,而是用智慧巧妙善言,给人以精神上的撼动,去感化人们,给社会敲响警钟。从根本上说,痛而善言需要的正是一种人生的大智慧,在大彻大悟之后所发出的喟叹。
当然,痛而善言所言的不一定是语言文字,还可寄托于其它。贝多芬在经历过失聪的痛之后,将痛寄托于那壮丽的乐章,那跳动的音符不正承载了他的痛吗?梵高在生活困苦潦倒时坚持画画,那明艳的色彩不也隐含了他不被世人理解的痛吗?
善言的载体有很多,不必过分拘泥于形式,我们更的应该是内容,是融入的智慧。
痛而善言,是人生的一种智慧,也是一种坚强。在被生活的锐角挫伤后,不直接说出来,这会令你越来越脆弱,也不要不说,这会让你心里更加抑郁。我们应该做的应该是善言,也许,我们能从中看到另一片天地。
痛而善言。生而在世,痛苦在所难免。痛苦不会有人去强求,除非他是一个受虐狂,于是尘世中的我们,总在孜孜不倦地去寻找避免痛苦的灵丹妙药,但是,痛苦需要回避吗?
痛感,是我们的一种生理本能。
正如刘德华歌里所唱:男人,哭吧,哭吧,哭吧,不是罪。同样,痛感并不是一个需要隐瞒的生理反应。痛了,就直接说出来,无需遮掩,这是排解、宣泄内心痛苦的一种方式。
看到北京的古城墙被一片一片地推倒,梁思成痛啊,他大声说:拆掉一座城楼,就像割掉我的一块肉;扒掉一段城墙,就像剥掉我的一层皮!这是对漠视传统、文化的切肤之痛;面对那冷漠的18路人,我们每一个有良知的国人心里也痛啊,这是对冷漠横行、良知缺失的社会的痛苦呐喊;回顾那不堪回首的百年屈辱史,我们依然心痛不已,这是勿忘历史的警醒之痛。
因为痛,所以伤心,因为痛,所以呐喊,因为痛,所以警醒。因此,痛了,就大声地说出来吧!无需回避。
痛了,不仅要说出来,更要痛而善言。一个只会痛苦,只会悲伤的人容易被痛苦笼罩,难免会郁郁寡欢,甚至痛不欲生;一个只会展示伤痛,而不会疗治的社会也只能被阴霾笼罩,而看不到阳光。
于是我们看到鲁迅面对国人麻木的灵魂,哀其不幸,怒其不争,作为有一个社会责任感的知识分子,他内心的痛楚可想知道。痛了,他不仅大声说出来,而且还用他手中的笔,用一篇篇震聋发昏的文章,把社会、人性的伤疤一个个揭示出来,以引起疗伤的注意。于是我们也看到,当老人跌倒无人搀扶的新闻不时见诸报端的时候,我们心痛不已,痛感道德的滑坡,良知的缺失,更掀起了全民大讨论,呼吁更多的正能量,用最美去照耀那阴暗的角落。
痛不可怕,可怕的是我们不能正视内心的痛苦,可悲的是我们不能把痛苦变成奋进前行的力量。痛而不伤,痛而善言,痛而能改,这是一种人生智慧。
朋友们,当有人问你幸福吗?,你大可不必隐藏内心的痛苦,而大声地说我很痛苦,因为痛苦未必就是伤心欲绝,而可能是对个人的反思,对社会的担当。痛了,铭记了,表达了,思考了,这样的痛有可能是个人提升,社会进步的起点。
痛出来的正能量。
广州一考生。
痛而直言,虽是天赋本能,但使痛苦流于浅薄;痛而不言,虽有坚强外表,但或许痛苦深藏于血液而弥漫;只有痛而善言,将苦痛沉淀内化,再传递出一种正能量,方能合理**伤口,避免感染。
不幸的人各有各的不幸。痛作为人感受生活最直接真切的形式,贯穿在人生的经纬上。正如周国平所言:
人人生就是孤儿,为了爱去感受痛。基于有所痛必有所爱,如何表达痛是对爱更精彩的诠释?我的回答是,用正能量这个善良的形式。
直言苦痛之深,无论用多么厚重的文学,都无法企及善言的深邃。因为用华丽晦暗的文字堆砌出来的不过是灾难中灰黑的幕帘,永远没有揭出光明,点化人们泪眼前的朦胧。被文学评论家归类为苦难式滥情写作的青春文学日益泛滥,年轻的写手们,如郭敬明等,借着虚化迷幻的笔触,营造莫名的忧伤的气氛,读者读完一连串的**除了痛过的心和泪痕未散的脸,还有什么可剩的呢?
直言城市人的痛于围城中的人们有何益处?空留下似痛非痛的累罢了。
不像海子,只需轻描淡写的文字,痛苦就完美地嵌合在积极的善言中,以一股正能量永久留驻人们曾痛过的心。面朝大海,春暖花开喂马,劈柴轻快的善言淡化了诗人的巨大悲伤,在痛苦的时代为众生吟出阳光般的善良直言。
伪言痛苦之多,无论用多么犀利的语言,都无法超过善良的有力。怒吼着揭开创疤引来不过是一阵恶心的晕眩,善良的正能量一声呢喃,已经为伤口开出了一剂良方。少数网民高举网络知识分子的大旗,实质是犬儒主义者与仇官主义者,抨击着**腐败、官场黯然的种种现象,痛心、痛苦何其多。
但除了成功鼓舞个别愤青还能为国家做出什么贡献?白岩松曾说:一个国家就是好事不断,坏事连连。
时事评论员曹林曾积极评价国家在成长,我们应与国家同进步共成长。那些揭示痛苦并提起**的人才是善待病痛的医者,而非只揭人伤疤的恶棍。
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