民勤县第一中学甘肃武威733300)
高考作文怎样才能得高分？这不仅是文法和构思问题，更是一个品味问题。文品如人品，这话不假，有品味的文章才有品位。一．思想品味。
这里所说的"思想品味"主要指看待自我、评判问题时的思想境界。
我们的生活中难免有不如意甚至坎坷痛苦，在高考作文中如何叙述和评判它们，是思想修养和人生境界问题。
作为豪放派代表人物的苏轼，其代表作是《念奴娇》。它究竟好在何处？绝不是因为开头"大江东去，浪淘尽，千古风流人物"的意境大；当他将自己与周瑜比较后感叹"人生如梦"，其辛酸和悲凉更与"豪放"不搭界。
但一句"一樽还酹江月"，将自己满腔失意的愁绪，"酹"入历史长河中去反思，观照历史上跟自己有同样遭遇的仁人志士，从而跳出了"小我"的窠臼，在历史大背景下深思得失，这是何等境界！
同样的道理，杜甫之所以是"诗圣"，也不是因为他的诗艺，这个层次的诗人比的不是技术。他在自己穷愁潦倒时，仍然想着"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"，他关注的是与自己同样命运和遭际的天下寒士这个"大我"，是为"落泊不忘忧国忧民"。
李白之为李白也是这样。他17岁第一次出四川时作《峨眉山月歌》，看似写的是难舍故乡，但"思君不见下渝州"一句，表明他所追求的最终还是天下四海这个大故乡，这是何等样的气魄和志气？
是思想境界成就了这样的大诗人。对于有志成为更高层次人才的高考生，也应该以社会和历史为己任，有意识的重塑自己的精神内涵，从更高的视角审视自身和社会；如果考虑问题时缺乏这样的眼界，思想局限于"小我"，纠缠于一时一事，甚至哼哼呀呀，无病呻吟，或只是花言巧语，卖弄小聪明，就不是成大器的料，当然也难得高分。二．态度品味。
如今的中国正处于一个大变革的时期，历史和现实的欠账肯定很多，大家思想态度有点混乱本来很正常，但是如果真把这样的"真情实感"移植到考场作文中，就显得理智不足、文理不通。
首先，要关注社会，思考现实，反思人生，有关注当下。
社会和民生问题的强烈责任感。许多学生死读教材，脱离现实，作文中满篇都是"古人"、"子曰"之类，动辄举出屈原、司马迁之类的例子，满纸阴风阵阵，回避现实，是酸腐的文人所为，不是一个新时代的有志青年该有的选择。那样的文章看似文气纵横，实则脱离现实，没有实际的价值。
古人说"文章合为时而著，歌诗合为事而作"，就是此理。
其次，对社会和人生中的问题，我们要学会用建设性的态度去分析和评判，一味的抱怨、指责、揭黑幕，勇于揭露，短于才气，看似激情澎湃，实则于事无补，这不是积极的人生态度。发牢骚绝不是有志青年的最佳选择；脱离实际的幻想也不是智慧学子的高尚追求。立足现实，展示自己的才干和智慧，为社会进步提出有价值的意见，这才是积极的人生态度。
网上戏传的"零分作文"，虽然有趣，但如果真写到考场作文中去，也必然是零分，原因即在于此。三．文化品味。
过去我们强调厚积薄发，认为读书万卷，满腹墨香，思接千载，心游万仞，是真读书人应有的涵养功夫。但是放在当代语境下看，所谓文化品味，就是一个爱读书的文化人应该具备的符合现代文明精神的修养、见识和眼光。在广泛阅读积淀的基础上，思考问题有历。
史的、民族的、世界的深广度，能从一个更高的视角去审视和反思国家民族在发展进步过程中的问题和现状，而不要局限于一时一事，或只是堆砌一些陈词滥调，复述一些来自故纸堆的陈腐观念。一句话，有时代精神是当代读书人应该具备的起码素质。
比如，2024年全国二卷"诚信店主把彩票还给彩民"的作文题，究竟该如何解读？这仅是一个有关"诚信"的话题吗？只述说"诚信可贵，不诚信可耻"够吗？
它与民族精神有没有关系？道德诚信变成热点的时代背景是什么？对民族形象、商业文化等有何影响？
在此情况下我们该做出怎样的个性化选择？……这些就是作文文化品味的体现。四．语言品味。
叙述繁简失当，议论抓不住要点，说话不合逻辑，分寸把握不准，设语造句不能体现汉语本身的美感，都是语言缺乏品味的标志。
生活是向导，语言是载体，而深厚的阅读积淀则是完成这个旅行所必备的干粮与水分。应该锤炼语言，讲究文采，使文章具有较高的格调。孔子说过：
"言之不文，行而不远"。语言没品味，再好的思想也会黯然失色，文章也会因此而缺乏生命力。
下面是一位佚名作者拟作的2011全国二卷作文，可供。
参考：义与利之外。
卖彩票的店主把彩票还给彩民，道德高尚讲诚信，当然是"义"举君子；因自己垫资而留一部分，就一定是见"利"忘"义"的小人吗？"君子喻于义，小人喻于利。"中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转，可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？
传说曾经有过一个人皆君子、言必称义的时代。当时或许有过大义灭利的真君子，但或许更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。那个时代过去了。
曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝峰奔利而去。人们观念更新，义利之辨有了新解，利也不再是小人的专利，倒是做利伯乐天经地义。当年鲁国法令规定，如果有人能赎出在他国沦为奴婢的鲁国人，赎金由官府出。
子贡出钱赎出了一个人，但他不愿领这笔钱。孔子说："子贡不对。
领赎金并不损害品行，但不领赎金就不会再有人去赎人了。"子路救了一个落水者，被救者拿一头牛感谢子路，子路接受了这份酬谢。孔子说：
"子路这样做，鲁国人见到落水者一定会救的。"子贡不见得是真君子，真君子不以假义阻断他人正当得利的路；子路更不是真小人。
真小人非义而得利。真君子不拒利，要在得之有道；真小人贪图货利，贵在利不害道。
当今世界，钱串子的长度决定了人的形象的高度，君子变成了稀有物种；当救人于危难的真君子遇上碰瓷牟利的真小人，君子似乎成了蠢笨的代名词。在这种情况下，想靠形形色色的"义"的说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在个人来说，在义利之外，可以有别样的人生态度，别样的价值取向。
孔子说："至人喻于情。"
义"教人奉献，"利"诱人占有，它们都脱不开计较，所以，无论发义师讨伐叛臣，还是用"利"**众生，人与人之间的关系总是很紧张。我们不妨率性而生，适情而止。在世人匆忙逐利的时代，他能保有一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀；在大家都高唱虚伪的道德圣歌时，他能淡定的追求自己应得的利益、应享的生活品味；在需要舍利取义、甚至舍生取义的时候，他也能毫不犹豫的奔赴自己信仰的天国。
我们需要摆脱的只是超出本分的占有欲，免除琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。
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