在同一个岗位工作了5年以上的人，超过半数都会出现一些“橡皮化”的倾向。相比于懒惰的员工，“橡皮人”可能还更为糟糕。他们不仅工作没有效率，充满了职业倦怠，而且他们不知该如何谋划自己的未来，不知压力该向何处疏泄。
从企业角度来看，也找不到激励这些员工的合适方法。
富士康员工的困境也是今日许多工作者的困境。原因不仅是现实残酷，当代的工作者还有更纷繁芜杂的结需要打开。个人稳定的状态被信息时代缓缓挤压，信仰被频繁颠覆，我们还可以坚持些什么？
我们的希望在何方？
或许你也真的不必工作得那样绷紧，与现实并非只有对立和妥协两种态度。人生只为发现，但过去，我们或许对发现自己做的还不够，对改变也太缺少勇气。
我们工作啊，但到底是为了什么？
我们是不是太忙了？工作没完没了，上下关系错综复杂，办公室政治焦心，忙到没时间看父母、生孩子。
忙”也可以成为好理由，推掉朋友聚会只需一句“我太忙了”，大家就纷纷表示理解，献上同情。改天吧，改天你不忙，他又忙起来了。没办法，忙人意味着成功啊。
忙就忙吧，忙碌能让我们踏实也好。但怎么月忙，我们却越“茫”起来了呢？盲人增多，抱怨也增多。把自己困在工作的战车上，滚滚向前，间歇的一棵突然想起，这都是图什么啊？！
我们生活在一个喧嚣的躁动的时代，从历史上看，每个时代都有明帝的“套中人”，但都不像现在这样，有这么多的自由，却有这么多混乱的价值观，这么多的不安和焦虑。
20世界上半叶，当人们为机器、科学、自由欢呼时，已经有另一些人在狂欢中嗅出了危险的信号。尼尔*波茨曼在《娱乐至死》中说：“在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人。
”我们的工作重点变成了获取信息，这让人几乎可以无止境地工作下去。我们的信仰被分解，给我们自由区找寻人生的意义又实在辛苦。更大的问题是，我们最大的梦想似乎就是“成功”了，成功催促人们去竞争、去算计，却把人和人之间互助和认可的力量轻视了，把“他人”——这个最大的精神与安全和信息源泉轻视了。
况且，成功又是什么呢？
让人再续无核疲惫中工作是残忍的，这无异于规劝一个怀着必死之心的人为他人活下去。时代不可逆转，我们只能向前。现在正是怀疑的时刻，是剥开自己、细细考量的时刻。
如果你也被烦恼所困。
湛蓝的夜空星罗棋布，而人生的烦恼恰似那星汉无数”这是《阿里郎》中的一段歌词，现在很难再看到这样的传统和新年的余韵了。不进食烦恼重重，似乎星星也不再闪耀了。
当代社会的特点是“自由”的扩展与全球化齐头并进。如今谁都可以通过互联网获取重多的信息。也可以自由地参加这样那样的组织，或得到这样那样的享受。
因此，乍一看自由好像无处不在。但是自由并没有让我们产生与此相应的幸福感、满足感和安心感，相反，从容死狐狸人们越来越远了。原先人与人的关系恰如一个美好的共同体，而市场经济确实的这一关系不复存在。
人与人的关系也绷得越来越紧，彼此都像乌眼鸡似的。
到底为何会这样呢？又如何面对孤独、信仰、价值观等终极问题？
孤独的烦恼 “自我”的代价。
所谓自我也可说是自尊心，是自私，即始终突出自己，处处保护自己，或者好似不愿被别人否定。别人同样也有自我的问题。如果大家都这样想并且走极端的话，就没办法交往。
“构建自己的小天地，必然走向幻灭”——精神病理学家、哲学家卡尔*亚斯贝斯说。
说到底，这一思维方式就是自我仅存在于和别人的关系之中。也就是说，只有与他人相互认可，才能使自我成立。为了获得他人认可，就要做为他人豁出去的思想准备，从“认真”做起。
虚无的烦恼我该如何选择。
如今是数码和科技万能的时代，所有非科学的东西似乎都失去了存在价值，而稀奇古怪的东西到处泛滥。前世、来世、通灵、临死体验、超自然现象……只要稍微注意我们的周围，包括新宗教在内，被称为“精神寄托”之类的东西几乎层出不穷。沉迷于其中说明如今人们的精神世界已处于一种一筹莫展的境地。
过去说心诚则灵，但究竟信仰什么才好，这是一个永恒的主题。信仰对人来说是重要的，这与“对什么事都要问一个为什么”这一现代才产生的问题密切相关。
现代以前，宗教的原意是制度化的宗教，并非是供个人信仰的，而是供个人所属的社会所信仰的。当时社会共同体的生活方式，决定了那时的人们不可能对宗教发出一律，这样就不会产生“我应该信仰什么才好”的问题，也就不会对一生所遇到的问题发生疑问，自己探索气意义了。例如我为什么回升在这个世界上？
我为什么那么不幸？死意味着什么……这类问题，答案早就准备好了，一切都被自然赋予了意义。恰如胎儿在母亲的子宫里会自动吸收营养一样。
如今人们已不再像过去的人那样，如饥似渴地探索人生的意义，只要有吃有何就满足了，就这样了此一生。
现在会说那时人们生活在迷信中，或认为那时的人们没有自由非常不幸；现代以前的人们信仰什么、如何了解是无的意义这些问题，都被“信仰”掩盖了。进入现代，信仰被颠覆，一切都需要“个人”作出判断，难以解决的苦恼便接踵而至了。
不再笃信宗教，思考自己所做的一切和将要做的一切的意义，这是非常苛刻的要求。不论我们要做出什么选择，都会有一个如何面对自我的问题，即要自己的无纸、愚蠢、丑陋、狡黠和怯懦充分**。关于这一问题，人们常听到的说法是不对的，即不是“现在得人没有精神世界”，而是，过去的人精神世界所剩无几——这或许有些自相矛盾。
上述那种说法对有些人会形成沉重的负担，有的人甚至会不堪承受其压力。因此，作为精神寄托，人还是需要某种宗教的。
个人时代，人的精神层面显得相当脆弱。完全碎片化的个人被淹没在信息的汪洋和庞大的**中，不知道该相信什么好，也没有什么可相信的，显得无助。因此，为了消除虚无感，人们在不知不觉中会对诸如神灵这类意思宗教很着迷。
实际上，如今的人们并没有单纯到会乐此不疲、全身心投入的程度。正因如此，人们才会自由地去喜欢一些事物，根本上说是相信自己，归结起来就是“一人一教”，“自己就是教祖”。
人的一生，世界上就是不断选择自己该干什么的一个过程。为了顺利走完人生之路，人们总要信仰什么，以便从中找到答案。正因为认识有血有肉的，所以往往会感到困惑和畏缩。
比如爱上一个人的时候，双方应建立怎样的关系？当不了解对方的想法时，该如何是好？该不该生孩子？
如何面对死亡？
不论是否意识到，人都是从自己所信仰的角度来理解世界的。如果不能准确把握意义，人就很难生存下去。
对此有几个方法：信奉疑似宗教；因时制宜、因地制宜地让自己的心灵的以慰藉，躲过危机。总而言之，总而言之，只要采用可以接受的方式，能过的下去就行了；或者一开始什么也不像，只要能过下去补习降低要求，这也不失为一个方法。
以上两种方法不奏效，只有相信自己的理智，硬是与自己过不去。这样生存下去，是很痛苦的。就好像头上悬着一把剑，随时会落在自己头上；弄得不好会发疯。
信息碎片”的烦恼我该信什么？
如今社会上所说的知识似乎全是“我以为”、“我觉得”。做一个无所不知的博学家固然好，但博闻多识、信息通与知识并不划等号。擅长信息处理技术是否意味着就掌握了知识呢？
人的理性，除了学识和教养这些因素以外，本来还应包括人际关系和伦理观，是一个综合的体系。可是，后来这些被分解得支离破碎了，而这由于科技的发达密不可分。被分解后，某些部分不断膨胀，从而出现了今天这样的状况。
在19世纪末，马科斯*韦伯就竭尽全力探索人的理性加速支离破碎的过程。他讲文明片面地促进人的理性化归纳为理智化，人们不再指望获取综合的、和谐的知识，这是唯理的理性化的必然“归宿”。
广义的人类知识应该包括真善美这三个部分。直到18世纪的康德时期，还有着保罗上述三个内容的理想的“完整的任何的知识”。
康德先后推出了《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》这三部著作。在这些著作中，世纪了“应该知道什么”、“应该做什么”和“应该喜欢什么”这些问题。康德从一个和谐的整体论述这些问题。
但随着科学与理性化的进展，这些都相继成为碎片。
人类在科学中发现了客观世界，并通过其因果关系来认识社会。过去还很有意义的传统和风俗、宗教和形而上学等“非科学”部分，就陆续被剔除出去了。
仅认可科学的因果关系的世界，显然与康德所思考的世界不是同一回事。在康德看来，天顶在人们的头上，天体当然有其运行规律。与此相应的是，在至高无上的人类社会，人的内心世界同样也有其规律。
前者是自然界的规律，后者是人类社会的道德法则。
然而时代毁坏了这样的关系。科学告诉人们的，与价值观和道德观这么层面的内容毫无关系。
韦伯所**的，可以说就是“唯脑论社会”。这就是日本解剖学家养老孟司所提出的一种观点，认为不仅文化、传统和社会制度，就是语言、意识等人的所有行为都与脑器官的构造相对应，即所有问题都与脑有关。而目前，越来越成为一个毫无节制的、以人为主的、无厘头的信息泛滥成灾的社会。
他与自然界的规律毫无关系，为所欲为的人通过其大脑，可以随意组合世界。
我们目前正处于这种社会，原先的各种边界正在逐步淡出，各种信息如洪水般泛滥。确实，人的大脑潜能是无法估量的，随着其能量的不断开发，我们就会任意创造出一个没有国界的世界。
但是，人的肉体和精神都是有极限的。因此正确的做法也许不是无限加以扩展，而是予以适当限制。当然，即便在这样的情况下，世界仍不是封闭的，而是继续开放并根据自己的能力确定其范围。
对这个大千世界的种种奥秘，人类已经多有了解。
这既非“反科学”，也不是某种意义上的“不科学”。这并没有什么不好。
人们应该知道什么这一问题，与人们希望有一个什么样的社会是密切相关的。也许我们应该重新审视这样的问题：我们应该具备怎样的知识？我们应建立怎样的社会？
工作者时间轴。
现代工作者的许多压力是从变成“知识工作者”开始的，用知识而费体力工作，需要知识工作者投入更多额外劳动、工作时间更长，还需要不断得到外界的新鲜刺激。德鲁克发现“知识工作者”这个概念已经有50年了，但工作环境和价值观却似乎越来越不适宜他们的成长了……
1901-2023年体力劳动者：2023年到2023年美国工人的周工资30年几乎没有变化。职业分工不分贵贱、荣辱与共。
不过，这10年间，产业社会发生巨变，大型钢铁、汽车、飞机生产企业相继建成，与此伴生，2023年“世界工人产业组织”成立。
1911-2023年人力成本：2023年成立的福特公司郑重准备发劳动者和“人”剥离开，让工人仅仅成为一种“成本”。亨利福特曾说：
“本来只想雇佣一双手，每次来的都是一个人。”流水线被创造性地广泛应用，严格的成本控制下，工人开始产生机械带来的痛苦。
设置体验式英语作业,提高持续性英语学习力
浙江省天台县赤城中学张敏红 邮政编码 317200 手机 137邮箱 摘要 教师要改变 师说生做 偏重结果的作业模式，把作业重心放到提高学生做英语作业的兴趣上下功夫，创造性地设计学生感兴趣的体验式作业，发展学生的自主学习能力，发挥学生的主观能动性和学习积极性，切实减轻学生的作业负担，提高持续英语学习...
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