语文卷。第卷。
一．现代文阅读9分。
阅读下面的文章，完成问题。
历史的层次。
王立。历史一词的建构实际上包含着四个层次：一是真实的历史，二是记录的历史，三是传播的历史，四是接受的历史。
真实的历史是指曾经发生过的历史事件和已经逝去的历史人物。真实的历史具有两大特点：一是惟一性，二是不可重复性。
记录的历史是历史学家根据当事人与旁观者的口述、回忆、文字记录下来的历史，比如《史记》。当事人的口述一般来说是可信的，但是，当事人的口述与回忆有时也会存在问题。比如记忆本身的多寡、误记、有意掩盖和无意选择等；而且，当事人只是历史事件的部分经历者，不可能了解历史事件的全过程。
至于历史事件发生的独特背景、原因，更难为每一位当事人所知晓。这样，当事人的口述和真实的历史之间已经有了误差。如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件，差别会更大。
史学家书写记录的历史，必然要对自己依据的文献进行选择。这不仅因为历史事件的本身太复杂，太庞杂，没有选择就无法记写；更由于史学家书写历史的本身必然受到种种制约。这种制约包括政治倾向、价值判断、逻辑鉴别、文艺修养、心理倾向、个人好恶等等，这些因素都会影响到史学家对历史事件和历史人物记载的详略和褒贬。
我们从《史记司马相如列传》看到的司马相如和卓文君的故事是司马迁记录的历史。就司马相如和卓文君的故事而言，司马迁在《史记司马相如列传》中重点记录了司马相如的辞赋，对司马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护，只是在个别叙述文字上透露了真实的历史的部分原貌。我们只有细心阅读文本，才能发现琴挑文君绝不是一件简单的事，而是一场周密计划和安排的事件。
传播的历史更为复杂。它存在两个极端：一是神化，二是丑化。神化是对历史事件和历史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娱乐偶像、学术偶像等。
宋元明清直至今天，大量的戏剧、**演绎着司马相如和卓文君的爱情故事，说明此类故事塑造的卓文君的形象受到了观众和读者的热烈追捧。但是，这些演绎都删掉了司马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节，使得相如琴挑文君从历史演变成一个美丽的爱情神话。神化也是一种对历史解读的方法，不过它是一种极端的解读。
为什么这些远离了历史真实的故事能够如此受到追捧？因为现实需要偶像。现实并不完美，现实本身具有太多不尽如人意的地方，偶像恰恰弥补了现实的不足。
司马相如与卓文君作为一对艺术偶像满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往，尽管这种理想只是一种神话，但是这种神化的本身也是一种现实的诉求。
历史文献往往具有多义性。历史文献本身的多义性也为传播历史带来了神化与丑化的现实可能。特别是文君夜奔的多义性更加丰富：
第一，浓烈的自由爱情与自由婚姻；第二，不以贫富论婚姻；第三，才子与佳人的完美结合；第四，女儿的慧眼与父亲婚恋观的冲突等等。事件本身的多义性为解读的历史带来了两种倾向：批判琴挑和神化琴挑。
丑化和神化一样是对记录的历史的另类解读。出于某种现实诉求，传播的历史也会出现神化的反面——丑化。
从历史一词建构的四层意义来看，接受的历史是历史一词的终极意义。历代百姓从《史记司马相如列传》了解司马相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，绝大多数读者是通过**、戏剧知道了这个美丽的爱情神话。所以，经过数百年的沿习，今天我们如果讲出《史记》中记录的司马相如和卓文君的婚姻故事，反而会被许许多多的读者和观众看成是有意翻案，刻意颠覆。
1．下列与记录的历史有关的表述，不符合原文意思的一项是（
a．记录的历史若是历史学家根据当事人可信的口述与回忆记录下来的，就是真实的历史。
b．如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件，据此记录的历史与真实历史之间往往有较大差别。
c．因为历史事件本身的复杂性和史学家书写历史本身受到的种种制约，史学家记录的历史必然是有所选择的。
d．《史记司马相如列传》重点记录了司马相如的辞赋，而对司马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护，可见其是记录的历史，并不是真实的历史。
2．下列与传播的历史有关的表述，不符合原文意思的一项是（
a．传播的历史存在神化和丑化两个极端，这两个极端是对记录的历史的一种另类解读。
b．传播的历史中的神化是对历史事件和历史人物的偶像化，偶像能弥补现实的不足，因而受到大众的追捧。
c．寄托了人们某种理想的神化本身也是一种现实的诉求；而其反面——丑化的出现也是出于某种现实的诉求。
d．历史文献本身的多义性使历史在传播过程中必然会走向神化和丑化两个极端。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
a．宋元明清直至今天，演绎司马相如和卓文君的爱情故事的大量戏剧、**都删掉了司马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节。
b．司马相如和卓文君的故事从历史演变成一个美丽的爱情神话，满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往。
c．今天的许多读者和观众很难接受司马相如和卓文君的美丽爱情神话背后的婚姻真相，因为他们都对《史记司马相如列传》的记载深信不疑。
d．文君夜奔故事本身的多义性为这个故事的解读带来了两种倾向：批判琴挑和神化琴挑。
二．文言古诗词阅读。
（一）阅读下面的文言文，完成后面题目。
（张）万福，魏州元城人也。自曾祖至父，皆明经，官止县令州佐。万福以祖父业儒皆不达，不喜书，学骑射。
年十七八，从军辽东，有功，为将而还。累迁至寿州刺史。州送租赋诣京师，至颍川界，为盗所夺，万福使轻兵驰入颍川界讨之。
贼不意万福至，忙迫不得战，万福悉聚而诛之，尽得其所亡物，并得前后所掠人妻子财物牛马万计，悉还其家。
为淮南节度崔圆所忌，失刺史，改鸿胪卿，以节度副使将兵千人镇寿州。万福不以为恨。许杲以平卢行军司马将卒三千人驻濠州不去有窥淮南意圆令万福摄濠州刺史杲闻即提卒去止当涂陈庄贼陷舒州，圆又以万福为舒州刺史，督淮南岸盗贼，连破其党。
大历三年，召赴京师。代宗谓曰：闻卿名，久欲一识卿，且将累卿以许杲。
万福拜谢，因前曰：陛下以许杲召臣，如河北贼诸将叛，以属何人？代宗笑曰：
且欲议许杲事，方当大用卿。即以为和州刺史，行营防御使，督淮南岸盗贼。至州，杲惧，移军上元。
杲至楚州大掠，节度使韦元甫命万福讨之。未至淮阴，杲为其将康自勤所逐。自勤拥兵继掠，循淮而东，万福倍道追而杀之，免者十二三。
尽得其所虏掠金银妇女等，皆获致其家。代宗诏以本州兵千五百人防秋京西，遂带和州刺史镇咸阳。
李正己反，将断江淮路，令兵守埇桥涡口。江淮进奉船千余只，泊涡口，不敢进。德宗以万福为濠州刺史，万福驰至涡口，立马岸上，发进奉船，淄青将士停岸睥睨不敢动，诸道继进。
改泗州刺史。为杜亚所忌，征拜左金吾卫将军。召见，德宗惊曰：
杜亚言卿昏耄，卿乃如是健耶！图形凌烟阁，数赐酒馔衣服，并敕度支籍口畜给其费。至贺阳城等于延英门外，天下益重其名。
二十一年，以左散骑常侍致仕。
【注】防秋：古代西北各游牧部落，往往趁秋高马肥时南侵。届时边军特加警卫，调兵防守，称为防秋。阳城：与张万福同时的大臣。
（选自韩愈《韩昌黎文集》，有删改）
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（
a．州送租赋诣京师。
诣：到。b．贼不意万福至。
意：料想。c．圆令万福摄濠州刺史。
摄：摄取。d．且将累卿以许杲。
累：劳烦。5．对文中划线部分的断句，正确的一项是（3分）（
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