语文。一、(12分·每小题3分)
1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是。
a.泊车(bó) 称心（chèn) 唱主角(jiǎo) 弹丸之地(dàn)
b.苍穹(qióng) 掺和(cān) 单行本(xíng) 不偏不倚(yǐ)
c.梦魇(yǎn) 本埠(bù） 黑魆魆(xū) 燕颔虎颈(hàn)
d.祝祷(dǎo) 鞭笞(chī) 便利店(biàn) 名噪一时(cào)
1．c（a项，“唱主角”的“角”应读jué；b项，“掺和”的“掺”应读chān；d项，“名噪一时”的“噪”应读zào）
2．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是。
a．这名运动员看上去一副弱不胜衣的样子，实际上，他身体健康，骨骼强健，耐力和速度非一般人可比。
b．在座的各位都是本领域的顶尖专家，我们请大家来，就是想听听各位的高见，大家不必客气，就姑妄言之吧。
c．他闲来无事，就经常上网发一些飞短流长的帖子，结果不仅弄得与同事邻里的关系很紧张，甚至还惹上了官司。
d．唐玄宗虽早就觉察到安禄山有反叛之心，但并没有及时除掉他，反而放虎归山，让他出任范阳节度使，这未免有点蹊跷。
2．b（b项，姑妄言之：姑且随便说说，不一定有什么道理。表示不一定正确，仅供参考。
该词常用于自己不能深信不疑的事情，说给别人听时表示保留。该句是请专家发表意见，所以该词用在这里不合语境，应为“各抒己见”。a项，弱不胜衣：
身体弱得连衣服都承受不了，形容身体非常瘦弱。用在这里合乎语境。c项，飞短流长：
指造谣生事，搬弄是非。用在这里合乎语境。d项，放虎归山：
把老虎放回山林，比喻放走敌人，留下祸根。也说“纵虎归山”。用在这里合乎语境）
3．下列各句中，没有语病的一句是。
a．随着“天河一号”的问世，我国成为继美国之后第二个能够研制运算速度为每秒千万亿次的超级计算机的国家，在这一重要科学领域中跻身前列。
b．该厂狠抓生产质量，重视企业文化，十几年来凝聚了一批技术骨干，所生产的内衣产量成为全国同行业销售额率先突破十亿大关的一个著名品牌。
c．对于那些指责这一学说缺乏理论支持、说它不以实验而以先验方式作一般性推理的人，这表明他们对这一学说缺乏深入认识，还没有掌握其精髓。
d．那个年代的手抄本很难得，书中的故事对我产生了潜移默化的影响，爱国心、人生观、事业心、爱情观以及手抄本那漂亮的字迹也让我非常喜欢。
3．a（b项，搭配不当，“内衣产量”不能成为“著名品牌”，应删去“产量”。c项，表意不明，“这表明……”中的“这”指代不明确。从句子来看，“这”应指上文“指责这一学说”的行为，但因为前面用了“对于……人”，造成“这”指代不明确。
d项，搭配不当。“爱国心、人生观、事业心、爱情观”与“喜欢”不搭配，它们应该是“影响”的内容）
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是。
在21世纪的今天，正确对待人与大自然的关系比以往任何时候都重要。
结果也受到了大自然的报复。
有的国家希望做到“天人合一”
人类衣食住行所需的一切资料都取自大自然。
有的国家对待大自然的基本态度是“征服自然”
然而，大自然的容忍是有限度的，它是会报复的。
他们把大自然看做伙伴，可惜他们的行动没能跟上。
从表面上看，大自然真的被他们征服了。
abcd．③④
4．b（横线前面给出的内容谈的是人与大自然的关系，与之衔接最紧密是②句，这样就排除了c、d两项；其余五句从两个方面来谈各个国家的不同做法，③句是第一种做法，⑥句中的“征服”紧承③句中的“征服自然”。④句和文段最后一句话“结果也受到了大自然的报复”呼应，紧承⑥句进行转折。①句是第二种做法，⑤句与最后一句紧密相联。
故正确顺序为②③⑥
二、(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成5～7题。
我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈述”，而是要在永不停息的时间长流中，不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然，先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。
毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去“寻根”，寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期得人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。
因此我们用以和世界交流的。应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。
要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子在水中折射变形一样，当中国文化进入国外时，中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形，包括误读、过度诠释等；外国文化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中国，言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。
事实上，法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹都成从中国文化受到极大的启发，但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射，早已发生了变形；今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角 ，来对自己的文化进行别样的理解。这样，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这里所用的话语既是自己的，又是在对方的文化中经过某种变形的。
当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介，解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等，不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思维方式做做出自己的回答。只有通过这样的对话，才能得到我们这一时代最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中，新的话语就会逐渐形成，这种新的话语既是过去的，也是现代的；既是世界的，也是民族的。
在这种话语逐步形成的过程中，世界各民族就会达到相互的真诚理解。
摘编自乐黛云《比较文学与比较文化十讲》)
5．下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述，不符合原文意思的一项是。
a．文化并不是历史上已经形成并且固化的一种“陈迹”，而是要随着时代的发展，不断的用当代意识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义。
b．文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同。
c．在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中不可能没有外来的成分，我们用来跟世界交流的，正是经过这种意识诠释的中国文化。
d．唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化。
6．下列关于文化交流的理解和分析，不符合原文内容的一项是。
a．当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形，当外国文化进入中国时也是这样，其表现形式没有误读、过度诠释等。
b．在文化交流中，实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国；否则，我们就难以对自己的文化作出别样的理解。
c．只有既是属于自己文化的，又是在对方的文化中经过某种变形的话语，才是两种文化的交流中唯一能够相互沟通的话语。
d．解决不同文化体系的人所共同面对的问题，例如文学中的“死亡意识”、“生态环境”等，这可以成为不同文化之间交流的中介。
7．下列推断，不符合原文内容的一项是。
a．从文化交流和比较看，寻求纯粹的本土文化既是不可能也无益处的，因此研究历史上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的。
b．伏尔泰、莱布尼兹利用已经折**的中国文化，为中国人提供了一个崭新的视角，可见有的时候中国人并不真正了解中国。
c．对于人类共同面临的问题，不同文化体系的人会有不同的问答，而平等的对话正是获得我们这一时代最圆满的解答的唯一途径。
d．从“相互沟通的话语”、“各自的话语”等说法来看，文中所谓的“话语”应该是指文化交流双方的立场观点、思想意识等。
三、(9分每小题3分)
阅读下面的文言文，完成8～10题。（2024年全国卷2）
康保裔，河南洛阳人。祖志忠，讨王都战没，父再遇，从太祖征李筠，又死于兵。保裔在周屡立战功，及再遇阵没，诏以保裔代父职，从石守信破泽州，又从诸将破契丹于石岭关，领登州刺史。
寻知代州，移深州，领凉州观察使。真宗即位，召还，以其母老勤养，赐以上尊酒茶米。诏褒之，为高阳关都部署。
契丹兵大入，诸将与战于河间，保裔选精锐赴之，会暮，约诘朝合战，迟明，契丹围之数重，左右劝易甲驰突以出，保裔曰：“临难无苟免。”遂决战。
二日，杀伤甚众，蹴践尘深二尺，兵尽矢绝，援不至，遂没焉。时车驾驻大名，闻之震悼，废朝二日，赠侍中。以其子继英为六宅使、顺州刺史，继彬为洛苑使。
继英等谢曰：“臣父不能决胜而死，陛下不以罪其孥幸矣，臣等顾蒙非常之恩！”因悲涕伏地不能起。
上恻然曰：“尔父死王事，赠赏之典，所宜加厚。”顾谓左右曰：
“保裔父、祖死疆埸，身复战没，世有忠节，深可嘉也。”保裔谨厚好礼，喜宾客，善骑射，弋飞走无不中。尝握矢三十，引满以射，筈镝相连而坠，人服其妙。
屡经战阵，身被七十创。贷公钱数十万劳军，没后，亲吏鬻器玩以偿。上知之，乃复厚赐焉。
方保裔及契丹血战，而援兵不至，唯张凝、李重贵率众策应，遇契丹兵交战，保裔为敌所覆，重贵与凝赴援，腹背受敌，自申至寅力战，敌乃退。当时诸将多失部分，独重贵、凝全军还屯，凝议上将士功状，重贵喟然曰：“大将陷没，而吾曹计功，何面目也！
”上闻而嘉之。
节选自《宋史·康保裔传》)
8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是。
a．及再遇阵没及：趁着。
b．寻知代州，移深州寻：不久。
c．会暮，约诘朝合战会：适逢。
d．援不至，遂没焉遂：于是。
9．以下各组句子中，全都表明康保裔奋身杀敌的一组是。
保裔选精锐赴之左右劝易甲驰突以出。
2019全国卷
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