2024年的高考越来越近了，想必考题已经定局了。我就斗胆提前解读一下2024年的高考语文考题，如果能给莘莘学子带来一点帮组，我会非常骄傲。
此题是近年来必考的一个题，3个小题，赋分9分，一般为主观选择题。文章一般会从近期的国家知名报刊上摘取，紧跟时代信息。做好这类题目，要注意一下几点：
1， 看懂文章的题目，把握好文章的论点，观点和有关概念。有很多的文章题目里就有。
2， 命题特征。
一、观点鲜明。
1、题目就是中心论点的简单概括(或论题)
2、开头第一段可能就提出中心论点。
3、结尾回扣中心论点。
二、结构清晰。
1、分论点置于段首或独立成段。
2、分论点之间要注意过渡衔接。
（2）阅读文本的选择：题材侧重艺术、科学、文化、现实等等。
（3）阅读文本的篇幅：都是超过的文本。
（4）选择题的设置：部分设题是原文的相关内容的直接转换。部分选择题需要适度的迁移。
不少设题不再是较多地照搬原文或稍加改造的思路，不再纠缠于考查局部的、字面上语词概念内涵的细微差别辨析，更多的是着眼于文本内容的整体理解，着眼于繁杂信息的把握、筛选。采用一种有一定跨度的信息筛选整合方式，语言表达形式的转换中常常还包含了一定的因果推断意味，隐含了一定的能力迁移要求。这种能力迁移可以看作是以文本的说法（核心概念）为依据，来判断、理解文本未有提及，但又与之相似的某些情形。
解题指导。一、通读全文，思考四个问题。
①文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理；
②作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的；
③本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章，其段落之间的关系如何；
④行文中为突显立意主要运用了哪些手段和材料。
二、阅读备考中的突出问题（“五缺”）
缺乏整体感知和整体把握意识。
缺乏结构意识，不善于借助层次分析把握内容要点。
缺乏文本意识，作答过于主观随意或盲目。
缺乏提炼整合手段，有效分析往往不足。
缺乏作答规范意识，错字语病频频出现。
三、选择题解答一般方法。
第。一、比照原文弄清概念把握句意辨析筛选。设题情形有三种：
形同意同 （信息吻合直接判断）
形异意同 （有所转换实质一致）
形似意异 （迷惑性大格外留意）
第。二、懂得审辨标志性词语。可以作为标志性词语的有：顺序词、关联词、指代词、范围词，类别词、过渡词。此外还有文中不同地方反复出现的同义或近义的词语。
以下的关键词在读文本时要圈划出来：
1、有助于理解文章内容、提示信息的词语。
1)年代时间(多次出现时间) 、数据(多个数据)及其概语（如多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅、等表范围的词语）
2)重要的修饰限制词语(基本、根本、重要、最、十分、非常、总共等表程度的词语)
2,有助于理清文章思路，避免逻辑错误的词语：
1)因果(因为、因此、……的原因是、因而、由于、从而)
2)转折(但是、反而、其实、实际上)
3)并列或递进(也、又、不再是……而是、不仅……还)
4)分类分层(首先、其次……“等等)
5) 举例子(例如、如、人名)［类型题拓展]
3,抓住关键词要注意：
1、尽量落实到词，集中注意焦点；
2、可以用符号将有用信息作好标记；
3、若有题目根据题目把握全文的中心，若没有题目找出现频率较高的词，尽快弄清文章的论题及观点；
4、注意把握全文的顺序，边读边理清思路，读完全文要整理出全文的中心主旨。
阅读下面的文章，完成后面问题。
1墨家何以成为历史上的失踪者。
陈玉明。先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：
儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在**上不大受好评，但实际上主宰了两千年来**朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。
只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。只是，原因是什么？
墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类似，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来作比较。
就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。
除开外因，墨家消亡大概有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦，必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。
相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定，房中术甚至还是一种仙家秘术。
为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。
作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门**可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。
而墨家的理论体系本质上是世俗化的：兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬……这些都是纯粹世俗的学说。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。
而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。
总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这两方面的东西都无法提供，最后只能“言之无文，行而不远”。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义（如同大多数世俗学说），或以禁欲主义搭配神秘主义（如同大多数宗教学说），庶几方可免于沦亡。
除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的**君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。**君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结党”。
“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心。
不过，虽然墨家已成遥远的绝响，但其思想至今依然散发着灿烂的光芒。倘能返本开新，墨学亦未必不能造福于今。
选自《书屋》2024年01期，有删节）
1．下列关于“墨家”的表述，正确的一项是（ ）
a. 秦汉大一统帝国形成时期，墨家曾经历过刹那辉煌，但最终湮没在历史的长河中。
b. 墨家思想也带有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此劝善。
c. 统治者之所以要对墨家心怀戒心，是因为墨家的“结党营私”。
d. 墨家作为一种学说，已成遥远的绝响。在现实生活中销声匿迹，影响不再了。
解析】选b。相关信息在原文第八段，“墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善”。a项在第。
一、二段。c项在倒数第二段。d项在原文最后一段，“但其思想至今依然散发着灿烂的光芒”。
2．下列说法，不属于墨家最终消亡原因的一项是（ ）
a.百家既罢，儒术独尊的历史环境，使得墨家失去了生存的土壤。
b.墨家的每一个人都具有强烈的牺牲精神和献身精神，能忍受生活上的艰苦。
c.墨家高度世俗化的理论体系，使得其门徒缺乏灵魂信仰的基础。
d.在**君主制下，统治者会对一个内部有着严明纪律的世俗化组织心怀戒心。
解析】选b。据原文“一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神”可知。a项在第四段，揭示的是消亡的外因。
c项在第五段，“除开外因，墨家消亡大概有其内在的因由”。d项在倒数第二段，“除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由”。
3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
a.做道教门徒要幸福得多，因为道教不像墨家那样有禁欲方面的规定。
b.自秦汉大一统帝国形成之后，法家因为主宰了两千年来**朝廷的庙堂政治，所以在**上不大受好评。
c.佛教也主张禁欲，但远不如墨家那样严酷，佛教徒都在禁欲的同时享受心灵的满足。
d.东汉以后传入中国的佛教和墨家相类似，不仅有一套学说，还有自己的组织。
解析】选d。相关信息在第三段。a项是在第六段“并没有太多禁欲方面的规定”。b项强加因果。c项“但远不如墨家那样严酷”属无中生有。
4．依据原文，怎样才能使得墨家避免最终沦亡的命运？
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