如今总有很多人说,想找本好书看看很难。中国五千年的文化又怎么能看的完呢?在豆瓣上看到?
与孩子的天性合作?一书简介,书中首页上介绍:卢安克独特又传奇的经历足够让你佩服:
在偏僻的广西农村居住、教书、做农活、放牛……
不过卢安克的说法是:“其实我很自私,因为我是为了自己的兴趣选择最合适的环境,我有条件选择这样的生活,我的钱在农村生活足够我用。别人做不到是因为他们必须为了生活保障而工作。
〞但是,卢安克说:“我不能理解的是,为什么有的人一方面说佩服我,把我神化;一方面却又对我说‘你应该结婚、挣钱,要求我像他们一样呢?这不是很矛盾吗?
〞而卢安克所践行的教育理念是:它除了智力的教育外,还强调人的躯体、感情、意志和精神都进入教育体系。它要求根底教育让艺术、体育和高级手工进入和支持理论课;它不提倡学生用课本而是要求自己写自己的课本。
用结合国教科文组织主任federicomayor的话说就是:“把每一个儿童当作独立的个人来对待,在互相依赖中建立关系并且允许孩子们去发现、发挥,并正确地加强孩子们的才能和潜能。〞这种教育,将使你的孩子身、心、意三方面都得到培育,使他们成为毅力、感情与思想三重健全的人才。
其实这也就是人们常说的华德福教育。华德福(waldorfeducation)是起源于德国、在世界各地已有80多年理论历史的一种完好而独立的教育体系。把人生目的放在比考大学、找好工作更高的位置上。
生活不是高中毕业以后才开场的,重要的是帮助孩子准备好迎接生活的挑战。在构建和谐社会的教育理念多元化的环境中,华德福教育提供了一种明智的选择。
卢安克作为一个华德福教育研究和理论者进入中国,但他发现自己很难影响周围的大人社会,那种喝酒、怕闷、大吃大喝、消费物质的大人社会也在继续地影响着下一代。他发现他们已经僵化,根本上不可能改变自己固有的思维形式。他在与儿童的互动中通过一个个任务,执着地教他们相信:
自己不是无能的、不能改变周围环境的、没有希望的。理想的社会可以借自己的手造成。
在教育方面,其实卢安克已经去过中国很多城市当过英语老师,但是,虽然班上的孩子可以用英语讲出很多其他学生说不出的句子,但这不能进步学生的考试分数。期末考试成绩一出来。
家长们有意见,学校只好把他解聘了。而在广西的农村,卢安克用10元的**租了房子创办学校,给当地失学的孩子上课,他上课开展的是教育活动不是办学,参加活动的小孩不能拿到任何文凭,老师也不承受任何费用。上课时不用课本,上课时也不是老师在上面讲学,而是和学生坐在一起。
卢安克的到来,改变了学生的想法,改变了林广屯。村里需要修一条路,他让学生们通过自己画图、做模型、做实验。刚开场,学生们觉得这些只是在玩而不是在学习,他们认为自己的想法和设计不会有用。
但随着卢安克的指导,最后,一条宽缺乏1米长、长缺乏300米的水泥路建成,遇到雨天,村里不会再泥泞不堪。
当学生和村民对卢安克的想象渐次破灭,发现这个人并不能给他们带来金钱、帮助、面子等,学生也没有了对他某一天会走的平安感的破坏,卢安克的心态越来越平稳,与学生可以更好地合作。他在最后一篇自己的作品中提到:他的记忆力越来越差,没有了对学生的期望和成见。
他不想进入城市,因为发现那里的人都害怕吃亏,他们都固执地想要抓住什么,他认为自己害羞的个性不能适应,也不明白他们为什么不能活得如农民般“随意〞一点。起先,作为一个志愿者,他想要改变什么;但后来,他发现是这片土地给了他许多。他追求和平,最后在村庄中找到了和平,因此感到非常的快乐。
与孩子的天性合作,从事这个教育的人,很多是义务的,支持这个教育的款项,很多是捐助的。感谢那么多的人为支持这个教育所做的一切,也许他们并不在乎感谢,因为,他们是天使一样的人。卢安克不办学校,不去城里,不吃肉,不结婚。
他就是守在安静的乡村,安静的做他的教育理论。这样一点一滴的行动,是最有价值的。
卢安克不要说在中国没有,我想在德国也是独一无二的。就像一个孩子描绘的,他是为了全人类而存在的。
卢安克说,德国的社会开展到了一定程度,已经没有他能做的事情了,而中国有很多需要做的事情。
看了这本书,它有别于其他的教育书籍,使我深深的受到了震憾,那么,我们能做点什么呢?我们也许不可能像卢安克那样的洒脱,但作为老师更加应该不断的反思自己的教育教学。与我们的孩子的天性合作,让我们的孩子找到自己、可以创造。
而不在城市的五光十色、斑驳陆离中迷失天性。
读《与孩子的天性合作》的心得体会
读 与孩子的天性合作 的心得体会。读完 与孩子的天性合作 使我受益匪浅,卢安克要把自己的教育理想带到传统教育的中国,特别是闭塞的农村,可以想见他理想主义的教育长征路注定是艰苦卓绝的。好在他天生就有我不入地狱谁入地狱的忍耐坚守,挫折困难是他早就预见的,面对中国教育的种种弊病,迎上前去。哪怕劳而无功,也...
读《与孩子的天性合作》的心得体会
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