《乡土中国》读后感——差序格局。
乡土中国》一书中，费孝通先生用“差序格局”、“系维着私人的道德”两章论述了乡土社会中的差序格局。
在论述差序格局之前，费孝通首先论述了乡土的特征，其最大的特点就是不流动性。“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”。
在这样一个熟悉的乡土社会中，人与人之间的信任是自然形成的，社会规则和习俗也是一代代传下去的。因此“在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”。
差序格局”总结了中国社会复杂而又独特的人际网络，不论是乡村还是城市都可以此概括人与人之间的交往方式。费孝通以水波来比喻这样的格局：“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”一圈圈推出去，越推越远，也就越推越薄。
这样就形成了差序，中国传统社会中的道德就在这样私人联系的格局下有了意义。
差序格局以地缘和血缘的联系作为基础。“血缘社会想用生物上的新陈代谢去维持社会结构的稳定，父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；富人之子依旧富，那是财富的血缘继替。
血缘是稳定的力量。在血缘的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。”
费孝通在“系维着私人的道德”一章中写到“就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。”西方的法律和道德，有平等、公众这些概念，而中国的法律和道德并没有。中国的法律和道德，都得看对象和自己的关系而加以程度上的伸缩，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了对象是谁，和自己是什么关系之后才决定拿出什么样的标准来。
乡土中国之中的差序格局，以及差序格局下的私人道德，是现当代中国社会的文化特色，也成为制约发展的阻碍。《乡土中国》成书至今已有半个多世纪，随着社会制度的变迁、科技的发展和西方文化的冲击，曾经的乡土中国正在发生着变化。相信在不久的将来，这一阻碍终将会被打破。
《乡土中国》读后感
乡土中国 读后感。乡土中国 读后感。我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的 乡土中国 读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了 作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会 这个问题。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系...
乡土中国读后感
这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构 国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于 乡土性 和 现代性 采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的 故事 它没有 嘲讽 没有 置身事外 没有 指手...
《乡土中国》读后感
乡土中国 读后感。要说乡土社会，乡土中国 的作者费孝通在书中可以说很详细地解释了。在开篇的第一小节，作者就举了很多例子。生动地说明了土地对乡下人的重要性。作者把 土 和 地 比作老夫老妻白首偕老的一对，这当然是很浪漫的，但是在我心中，它们更像是一对母女。有 土 才形成了 地 这不是很形象的说明了它们...