费孝通《乡土中国》读后感。
终于看完了。鼎鼎大名的乡土中国，已经知道这本书好几年了，但已不记得最早是在**知道的。费孝通《乡土中国》读后感。
乡土中国》读后感(一)：乡土与文字。
终于看完了。鼎鼎大名的乡土中国，已经知道这本书好几年了，但已不记得最早是在**知道的。费孝通《乡土中国》读后感。
看了两遍，本书语言极为亲切易懂，虽然是**，但是读起来却丝毫不拗口，举得例子也是生活中极为常见之事，所以也会倍感亲切。
如书名般，内容自然是从“乡土”二字出发，围绕着二字展开。土地养育人类，人类依赖土地。人的种种特性、文化也与土地有着密切关系。
文化中自然包括语言。我们通常称乡下人“土气”、“土头土脑”，也都是源于“土地”。为什么会产生“土气”这样的词呢？
土气，自然是不灵活，不会变通，不与时俱进。在乡土社会，人们安土重迁，生于斯死于斯，似乎代代皆是如此，时间、空间都是凝滞的，一代又一代都在重复相同的路。这是稳定，这是保守，或许，这也是生存下去的最好方式。
活下去，只需日出而作，日落而息，在一块土地上，耕种、收获，繁衍生息。外界充满冒险、不安、是非，尽可能的远离，只需在熟悉的地方重复熟悉的事即可。“学而时习之，不亦说乎”，这是指了解熟悉事物后的亲密感。
在读本书时，我也会经常有这种感觉，因为本书讲的就是我们日常生活的事，只是作者从具体的生活中抽离出来一种抽象的东西，有时也很寻根溯源，讨论某种现象的根本原因。
在“文字下乡”及“再**字下乡”中，作者说到为何文字下乡难，根源何在。人的所作所为其实都是为了自身的需求，既然某件事做起来难，恐怕是因为这件事的对象不需要。而又为何不需要呢？
乡土社会是稳定的社会，是熟人社会，不同于陌生人社会的现代社会。既然是熟人，我们可以“口耳相传”，肢体动作以及语言便可以完整的表达我们所思所想，也不存在了解外界的需要。文字作为象征符号，为人类表达想法服务，但是却是间接的，使原本简单的事情又复杂化了，所以是费力不讨好的，也是不需要的。
但是随着乡土社会的瓦解，城市化的进展，越来越多的人开始生活在陌生人组成的社会，这个社会瞬息万变、日新月异。读书识字已是人们基本生活所需，人与人交流需要文字，譬如邮件、qq、微信，人们学习新知识、新技能也需要文字。费孝通《乡土中国》读后感。
所以社会发展到一定程度，原本认为难的事情自然也变得简单了，这也是因为人们产生了需要。费孝通《乡土中国》读后感。
乡土中国》读后感(二)：解读乡土中国的一把钥匙。
熟人社会，是费孝通先生在其名著《乡土中国》中提出的一个概念。费先生认为，中国传统社会是一个熟人社会，其特点是人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。所以，熟人社会又可以称之为“关系社会”、“背景社会”。
它既是乡土中国的基本国情，也是解读乡土中国的一把钥匙。
熟人社会在乡土中国体现得淋漓尽致。从子女入学入托到大学生求职就业；从职工分配住房，到医院寻医问诊；从银行排队取钱，到创业行政审批，可以说“熟人社会”的影子在乡土中国简直是无孔不入，其所表征的“熟人好办事”足以对乡土中国的一切似怪不怪现象作出准确地诠释！
在乡土中国，作为“熟人社会”其有以下几个特征：
第。一、群众对关系严重信赖，似乎没有关系就不可能得到公正的待遇与处置。费孝通《乡土中国》读后感。
比如，认真慎重本是医生的一种最基本的职责，但是病人的亲属在问诊时还是习惯去找熟人，似乎不认识医生，医生就会怠诊一样；再比如，发生交通事故，当事人的第一反应本是“报警”，但是实践中当事人的第一反应便是打**找熟人解决；还比如，许多人打官司，冒出的第一个想法是“在法院有何关系？”，似乎没有关系，法官就不会做出公正的处置！此种心理其实就是对法律制度、管理制度的不信任！
第。二、公事私办，公权私用。
即使是办一件“大公无私”的、理由正当的事情，也要发动私人关系，否则如果按正常渠道办理，往往难以如意，即使如意，搭上的时间成本、费用成本也可以折抵本该得到的利益。
许多成功的企业家都关系活络、人见人熟，为什么？因为果没有那么多熟人，企业就无法发展起来。比如说，如果不结交****，营业执照这一关就不好过；不结交工商干部，企业就会接二连三地受到骚扰；不结交税务干部，就会有交不完的税。
总之，要不把方方面面握有权力的机关和人物（熟人）打点好，企业就别想平安地办下去。费孝通《乡土中国》读后感。
第三、“潜规则”盛行。
熟人社会存在各种各样的潜规则：当官有当官的潜规则，办事有办事的潜规则，不懂潜规则，不按潜规则办事，就很难当下去官，就很难办下去事。在熟人社会里，那些熟人少，遵规守则的老实人被视为无能和不通世故，因为事事讲关系，事事讲疏近，规则和法律只是“迫不得已”的最后选择！
因此，很多人都把大量的精力与时间投入到“走关系”、“跑路子”之上！比如，很多当官的都患有“脂肪肝”，可是为了保持一定的关系网络，却又不得不整日忙于酒桌应酬。
所以，要解决乡土中国的一切见怪不怪的现象，就必须打破“熟人社会”，重新构建一种新的社会。而要重构一种新的社会，对于“熟人社会” 就必须对症下药！费孝通《乡土中国》读后感。
熟人社会之所以大行其道，症结就在于规则虚置化，就在于“熟人好办事”。所以，打破“熟人社会”就必须使规则得到落实，就必须做到“有无熟人都一样办事”。
费先生认为，只有在现代社会中，由于社会变迁，在越来越大的社会空间里，人们成为陌生人，由此法律才有产生的必要。因为只有当一个社会成为一个“陌生人社会”的时候，社会的发展才能依赖于契约和制度，人与人之间的交往才能通过制度和规则，建立起彼此的关系与信任。
也就是说，只有当社会发展到“生人社会”时，熟人社会才会被打破。但是，仅靠社会的自身发展，“生人社会”的形成将会变得漫长而不可期待。由此，似乎有必要通过建立一系列的制度来推动“生人社会”的形成。
费孝通《乡土中国》读后感。
费孝通《乡土中国》之读后感
2 文字下乡 再 字下乡 知识还能改变命运吗？费老师在文字下乡中说 愚与非愚，是知识问题，而不是智力问题。这让我想到了我们现在常说的 知识改变命运 这样一句话。随着大学生就业难的日益加剧，新读书无用论又重新在农村抬头，不上大学一辈子受穷，上了大学马上就受穷 这样的话已在农村开始流传。费老师在 再 字...
《乡土中国》读后感
乡土中国 读后感。乡土中国 读后感。我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的 乡土中国 读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了 作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会 这个问题。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系...
乡土中国读后感
这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构 国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于 乡土性 和 现代性 采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的 故事 它没有 嘲讽 没有 置身事外 没有 指手...