八、阅读下面作品，完成11～14题上善若水张笑天去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来，2023年高考复习备考文学作品类阅读专题五。这是指水吗？是褒扬都江堰吗？
还是借水喻人，弘扬一种文化精神？岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。
上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记。河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。
李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。
又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。
都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。
在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。
何处有生命之泉？何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲？好在都江堰有。
原生态的都江堰干净、持久，李冰“分。
四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的**们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。
如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。临别的晚上。
我们在郡府楼上吃着关味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。⒒开头一节的三个问句，对内容的表达有什么作用？⒓文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由是什么？
⒔本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色。⒕请**都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。【参***】⒒领起全文内容，表明由实到虚的思路，激发读者的思考。
⒓因为都江堰的建造①理念正确：顺应自然，符合生态，造福百姓；②方法科学：“低作堰、深淘滩”“分。
四六、平涝旱”；③功效长久：至今仍在发挥灌溉、防洪的作用；④体现了“上善若水”的哲学思想。⒔采用议论和抒情相结合的手法。
托物言志：借都江堰表达对传统文化精髓的追怀；借古喻今：借都江堰表达对现实环境问题的忧思；虚实结合：
借都江堰表达对人生的思考。⒕以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。【考点】文学类文本阅读。
阅读鉴赏中外文学作品。了解**、散文、诗歌、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。文学作品阅读鉴赏，注重审美体验；感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力；理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴含的民族心理和人文精神。
命题材料以散文、**为主，也可选择合适的诗歌或戏剧作品。【解析】《上善若水》，作者是“宠辱不惊的传奇作家张笑天”，新浪网称“张笑天的作品着重反映当前社会生活，探索人们的思想、情操、道德、信仰、法制、人性等问题”。原文刊2023年9月《吉林**》，长约，命题者将其精简为1000余字。
但主旨切合江苏卷一直秉持的对现代文明的忧思，教案《2023年高考复习备考文学作品类阅读专题五》。从高度发达的**文化可以把我们“娱乐死”（2023年《波兹曼的诅咒》）到对关中农民勤劳朴素积极乐观生活的无限憧憬和赞美（2006《麦天》）；从对无限美好的农耕文明的礼赞和依恋以及对其即将消失的无限惋惜（2007《一幅烟雨牛鹭图》）到对中国农村洋溢着的朴素的人情美、亲情美的讴歌（2008《侯银匠》）…江苏高考语文卷命题者一路走向2023年，对“原始”“原生态”的呐喊，对“生命之泉”“绿洲”的企盼，依旧是文本贲张的血脉。可以看出，命题延续了全国卷散文阅读（如《总想为你唱支歌》）的思路，考生还是可以作出基本的思考的。
汶川**，让“都江堰”理所当然成为热门话题，关注生活，着眼现实，无疑是高中语文教学的正轨和坦途。阅读面广的考生在考场上会收获左右逢源的喜悦。九、阅读下面的访谈，完成19-22题。
①杨澜（以下简称“杨”）：您看您去过这么多地方，台北、高雄、美国、香港，哪能一块地方是您最心爱的？余光中（以下简称“余”）：
这很难说。有人说我是乡愁诗人。我写过好多乡愁诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会式的，不是关乎某省、某县、某村的，因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。
这样说来呢，乡愁就不完全寄托在地理上的某一点，它不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到东北访问，我在短短的致辞里就讲到，小时候在抗战时就会唱“我的家在东北松花江上”，还有“万里长征万里长”。那时，我没有去过长城，更没去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起。
我是说着说着眼泪就掉下来了。我有一篇散文，结尾两句我是这样写的：“你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字……”杨：
为荣？余：没有。
杨：没有这两个字，所以我不是诗人，就要差这两个字才好。②杨：
我们看您的人生经历，觉得您其实并没有遇到过特别大的困难，家庭很美满，生活呢，教书、写诗、写散文、写评论，也是人们想像的比较安定的生活。但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，缪斯不会去照顾他们“？余：
一个人不能光看他表面的职业和家庭。他内心有很多心魔，内心世界可能很复杂，比如他的愿望并没有完全达到，那就不是表面上看得出来的。我在21岁时就离开大陆，那对我是一个很大的打击，因为我的好朋友都忽然不见了。
我投入到一个陌生的地方，要重新来过；而且一个人到了21岁，记忆已经很多了，所以这件事情让我念念不忘，也成为我的一个……心结，一个中国结。③杨：今天仍然有很多人喜欢您的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。
年轻人喜欢**、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。那么用于看白纸黑字的时间呢，相对就要减少一些了。您觉得未来的诗歌，希望在**呢？
余：这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。因为**变了，价值观也随之改变了。
我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化。可如果你连小众都维持不了的话，那就有很大问题了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底还是不能跟一个流行歌星比，对不对？可是，听说、流行歌的跟余秋雨的散文的还是不一样，所以不能够拿来比较。
目前的新诗有相当多的毛病，很多诗人如果得不到知音，也应该反省一下，检讨自己的诗是不是能吸引人，这是多方面的因果现象。④杨：现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言，要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承，已经是越来越难了。
您担不担心中文的纯洁度问题，或者认为这是历史发展的必然，所以也要听之任之？余：我是相当担心的，也不能听之任之。
有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它。问题是有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流不晓得流到哪儿去了。所以很多人认为语言就由它去，它有它的生命，其实不然。
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