《论语》十则学习检测。
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《学而》
1）孔子认为“好学”是怎样的？
2.“吾十又五而志于学，三十而立五十而知天命七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之是知也。”《为政》
3. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”《雍也》
1）请结合你自己的学习来谈谈你对这些话的看法。
2）你认为知者与仁者有何不同？
4．子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。” 述而》
1）请翻译子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”这句话。
5.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 卫灵公》
1）孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，对我们为人处世有什么启示？
6.孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。” 季氏》
1）你能从这些言论中学习到哪些交友的道理？
2）用自己的话谈谈“三戒”的内容。
7.宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；於予何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。於予与改是。”《公治长》
1）你对“朽木不可雕”有什么看法？
2）你认为孔子对人的言行的态度前后有何不同？
8.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“君子喻于义。
子曰：“见贤思齐焉。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 里仁》
1)请结合现今的情况谈谈你对“父母在，不远游，游必有方。”的理解。
9. 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？
”子曰：“必也正名乎！”子路曰：
“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：
“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺事不成则礼乐不兴刑罚不中，**无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”《子路》
10.士不可以不弘毅人以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
11．子曰“岁寒，然后知松柏之后凋也。”告诉我们什么道理？
12．请就以上所选章节进行分类：
谈学习态度的有。
谈品德修养的有。
谈为人处世的有。
13. 写出你所积累的其他出自《论语》的格言警句。（至少2句）
写出《论语》中符合下面要求的语句：
14.表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事的是：
15、表明了学须有友。志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，有利于学业进步，自然成为乐事：
16.含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度：
17.讲治学的人要重视个人的品德修养：
18.强调独立思考的重要性的是：
19.阐述学习和思考的辩证关系的是：
20.强调要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟它类似的毛病的是：
扩展阅读。一、阅读《论语》中的几则文字，然后回答问题。
1）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？
”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：
“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
2)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
(3)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
(4)子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
5)子曰：“乡愿，德之贼也。” 公治长》
注】①盍（hé）：何不。②伐：夸耀，自夸。③施：表白。
1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）
a．孔子引导**颜渊、子路各自表达他们的志向，而孔子也抒发了自己的抱负，显现了他高尚的人格和宽宏的怀抱。
b．师生之间在和谐的气氛下相互学习和砥砺，有切磋，有请益，循循善诱，很自然地呈现出了孔门教与学的情景。
c．在师生对话中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，讲话鲁莽，只讲朋友义气，境界最为低下。
d．相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔，志向更加高尚。
2）在这场师生对话中，颜渊的志向反映了怎样的品格？
3)第一章子路的话中有一个字是衍文。请指出哪一个字是衍文，并说明衍文现象产生的原因。
衍文产生原因。
4)从各自的回答中，我们可以看出他们怎样的性格？为什么说只有孔子的“志”最接近“仁”？
5)中庸，是儒家的道德标准，指做人处事守正不偏，无过不及。孔子对中庸极为推崇，说：“中庸之为德也，其至矣乎！
”但也有人认为孔子所说的中庸就是无原则的折衷主义。请根据上述有关论述，作出你的判断，并指出中庸之道的原则及现实意义。
二、阅读下面《论语》选段，回答问题。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰：“求！无乃尔是过与？
夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：
“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：
“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”1）请翻译下面的句子：
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
2)对下列句子在文中的意思，表述不够准确的一项是 (
a．周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”
周任有一句话说：“能施展才能则就其职位，不能就不就其职位。”
b．君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
有品德的人厌恶那种不说“(自己)愿意做那件事”而一定编个谎言来搪塞的态度。
c．盖均无贫，和无寡，安无倾。
财物平均就无所谓贫，上下和睦就无所谓寡，上下相安就没有倾覆之祸。
d．吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
我担心季孙氏所忧虑的不在颛臾，而在萧索的高墙之内啊。
3)简述孔子在本文中的观点。
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