一、通假字。
1.**通“啭”，鸟叫声。(蝉则千转不穷。)
2.反：通“返”。(窥谷忘反。)
二、古今异义。
1.许。古义：附在整数词之后表示约数。(自富阳至桐庐一百许里。)
今义：或许，应允，赞许等。
2.奔。古义：指飞奔的马。(猛浪若奔。)
今义：奔跑，飞奔。
三、一词多义。
1.绝：1)奇山异水，天下独绝(绝美，绝妙)
2)猿则百叫无绝(消失，断，停，)
2.上：1)负势竞上(向上)
2)横柯上蔽(在上边)
四、词类活用。
1.任意东西(东西：名词作动词，向东或向西)
2.猛浪若奔(奔：动词用作名词，飞奔的马)
3.负势竞上(上：名词用作动词，向上)
4.互相轩邈(轩邈：形容词用作动词，往高处或往远处伸展)
5.望峰息心(息：动词使动用法，使……平息)
6.横柯上蔽(上：名词用作状语，在上边)
五、翻译。1.风烟俱净，天山共色。
翻译：没有一丝儿风，烟雾也完全消失，天空和群山是同样的颜色。
2.急湍甚箭，猛浪若奔。
翻译：湍急的江流比箭还要快，那惊涛骇浪势若奔马。
3.负势竞上，互相轩邈。
翻译：山峦凭借(高峻的)地势，争着向上。这些山峦仿佛都在争着往高出和远处伸展。
4.鸢飞戾天者，望峰息心。
翻译：看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名得禄的心。
5.经纶世务者，窥谷忘反。
翻译：看到这些幽深的山谷，那些忙于世俗事物的人就会流连忘返。
6.疏条交映，有时见日。
翻译：稀疏的枝条互相掩映，有时还能见到阳光。
六、阅读理解。
1.本文总领全文的句子是：奇山异水，天下独绝。
2.文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是写水流势湍急，《三峡》一文中的哪句话与它有异曲同工之妙？
答：有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时，虽乘奔御风，不以疾也。
3.文中“鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反”一句表达了作者怎么样的思想感情？
答：抒发了作者对富春江奇山异水的赞美，流露出对功名的鄙弃，表达了爱慕美好自然，避世隐退的高洁志趣。
4.请找出文章里具体描绘富春江的“异水”“奇山”的句子：
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
5.从听觉上看，富春江有哪些迷人景色？
具体语句：泉水激石，泠泠作响。好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
6.写登舟纵目总体感受的句子(总写山水之美的句子)：风烟俱净，天山共色。
写江上放舟自由情态的句子：从流飘荡，任意东西。
7.鸢飞戾天者息心和经纶世务者忘反的原因分别是什么？
答：望峰、窥谷。
五柳先生传》
一、古今异义。
1.每有会意。
古义：指对书中的内容有所领会。
今义：指领会别人没有明确指出的意思。
2.亲旧知其如此。
古义：旧交，旧友。
今义：过去的，过时的。
3、造饮辄尽。
古义：到，往。
今义：制造。
4.或置酒而招之。
古义：有时。
今义：或者。
5.赞曰：黔(qián)娄之妻有言。
古义：常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对传主的评论。
今义：夸奖，夸赞。
二、一词多义。
1.以：1)因以为号焉 (介词，把、用 )
2)以此自终 (凭借或连词，不翻译)
2.之：1)或置酒而招之 (代词，他)
2)葛天氏之民欤(助词，的)
3.言：1)闲静少言 (说，说话)
2)黔娄之妻有言 (言语，话)
4.如：1)晏如也(..的样子)
2)亲旧知其如此(像)
5.许：1)先生不知何许人也(处所、地方)
2)自富阳至桐庐一百许里 (表示估计、左右)
6.其：1)其言兹若人之俦乎(语气词，表示揣测，反问)
2)亲旧知其如此(代词，他)
三、词类活用。
1.亦不详其姓字：形容词用作动词，知道。
2.亲旧知其如此：形容词用作名词，亲戚朋友。
3.以乐其志：形容词的使动用法，使……快乐。
4.性嗜酒：名词用作动词，喝酒。
四、翻译。1.好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
翻译：(他)喜欢读书，不过分在字句上下功夫；每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。
2.衔觞赋诗，以乐其志。
翻译：一边喝酒一边作诗，为自己的志向而感到无比快乐。
3.环堵萧然 ，不蔽风日，短褐穿结， 簟瓢屡空，晏如也。
翻译：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！
4.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
翻译：不为贫贱忧心忡忡，不热衷于发财做官。
五、理解内容。
1.五柳先生的三大志趣是：好读书，性嗜酒，著文章。
2.简要概括五柳先生的三大志趣爱好及其生活状况，并分析其分别写出了一个怎样的五柳先生。
1)读书，刻画了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生；
2)喝酒，刻画了一个率真放达的五柳先生；
3)写文章，刻画了一个自得其乐、淡泊名利的五柳先生；
4)生活状况是：环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也，刻画了一个安贫乐道的五柳先生。
3.文中引用前人之言，赞扬五柳先生的高洁人格并且与文中“不慕荣利”一句相照应的句子是：不汲汲于富贵。
4.“不求甚解”一词按现在的理解带有贬义，为什么五柳先生“好读书，不求甚解”?
答：因为这与他“不慕荣利”的追求有关，读书是为求知的满足，精神的享受。
5.(1)交代五柳先生性格的句子：闲静少言，不慕荣利。
2)交代五柳先生生活的句子：环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
6.简要说说五柳先生是一个怎样的形象。
答：是一个闲静少言、率真旷达、淡泊名利，虽处于贫困之中却能安贫乐道、悠闲自适的隐士形象。
7.对“五柳先生”的评价：五柳先生不慕荣利，率真自然，安贫乐道，是陶渊明的自画像。
他不慕荣利，厌恶官场的追名逐利，不与黑暗势力同流合污是值得肯定的。可另一方面他逃避现实，隐居起来，不去撞击社会矛盾的思想是消极的。
八年级下册语文知识点(二)
马说》一、通假字。
1.才美不外见：“见”通“现”，表现。
2.食之不能尽其材：“材”通“才”，才能。
3.其真无马耶：“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
4.食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。
二、一词多义。
1.之：1)虽有千里之能(助词，的)
2)马之千里者(结构助词，不译，定语后置的标志)
3)策之不以其道；(代词，它，代千里马)
4)鸣之而不能通其意。(不译，补充音节)
2.食：1)食不饱(吃)
2)食马者不知其能千里而食也(通“饲”，喂)
3.策：1)执策而临之(名词，鞭子)
2)策之不以其道。(动词，鞭打)
4.能：1)安求其能千里也(能够)
2)虽有千里之能。(能力)
5.其：1)策之不以其道(它的，代词)
2)其真无马耶(表反问语气，难道)
3)其真不知马也！(表推测语气，大概，恐怕)
三、词语活用。
1.祗辱于奴隶人之手：辱，形容词作动词，辱没。
2.一食或尽粟一石：尽，形容词作动词，吃尽。
3.策之不以其道：策，名词作动词，鞭打，驱使。
4.食马者不知其能千里而食也：千里，数量词作动词，日行千里。
5.食之不能尽其材：尽，形容词的使动用法，使…尽，竭尽。
四、翻译。1.故虽有名马，只辱于奴隶人之手。
翻译：因此，即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱。
2.骈死于槽枥之间，不以千里称也。
翻译：和普通的马一同死在马厩里，不能获得“千里马”的称号。
3.食马者不知其能千里而食也。
翻译：喂马的人不懂要根据它能日行千里的本领来喂养它。
4.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
翻译：鞭策它，不按正确的方法，喂养它又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫又不懂得它的意思。
5.其真无马邪？其真不知马也。
翻译：难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
五、理解性默写。
1.本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。
2.千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
3.千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。
4.千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。
5.食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
7.全文的主旨句是：其真无马耶？其真不知马也！
8.文章通过巧妙地比喻来阐述深刻的道理，指出“伯乐”“千里马”“食马者”的比喻义。
答：千里马；人才伯乐；识别人才之人食马者；不识别人才的封建统治者。
9.找出文中刻画食马者愚妄浅薄的语句，采用了什么修辞手法？在表达上有怎样的作用？
语句：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
修辞：排比。
作用：表达了作者对食马者的讽刺、批判、不满。
10.怎样理解“且欲与常马等不可得”?
答：因为首先是没有得到正常的喂养，食不饱，本领根本表现不出来，所以和普通的马都无法比，与食马者的无知愚妄浅薄，才造成了这样的原因。
11.本文揭示了当时一种怎样的社会现象？表达了作者怎样的政治主张？
答：揭示了封建统治者埋没人才、摧残人才的社会现象。表达了作者希望统治者善于发现人才，重用人才，使他们充分展现自己的才能和作用。
12.作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情？
答：表达了自己愤懑不平和怀才不遇、壮志难酬的感情。
13.请结合实际谈谈你对“世有伯乐，然后有千里马”一句的理解？
答：写出了伯乐对千里马的决定作用，也写出来了千里马对伯乐的依赖关系。如果没有伯乐，我们也要自己储备知识能量，寻找机会，创造机会，为社会做贡献。
14.本来应该先有千里马，后有伯乐，韩愈却认为没有伯乐就没有千里马，你赞同作者的观点的？说说理由。
答：赞同。因为在封建社会即使有人才，没有伯乐的发现也会被埋没甚至被摧残。
15.你认为二十一世纪的青少年应具备什么素质，才可能成为“千里马”?
答：要有足够的知识储备，要有乐观向上的态度，要有良好的心理素质，也要拥有坚强的意志并愿意在这里工作。
16.古往今来，曾有多少卓有才华的仁人志士被封建统治者埋没甚至**过，这些人也由衷地发出了无言的感慨。试举两例。
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