6．下列句中加点的词的活用现象与其他三项不同的一项是 (
a．树之以桑 b．假舟楫者，非能水也。
c．天下云集响应d．五十者可以衣帛矣。
7．下列各句中没有通假字的一项是（ ）
a．蒙故业，因遗策b．天下云集响应，赢粮而景从。
c．合从缔交，相与为一d．百有余年矣。
8．下列句中加横线的词语解释有误的一项是（ ）
a.因遗策（由于） 膏腴之地（肥沃）
b.亡矢遗镞（损失） 秦有余力而制其弊（困乏，疲惫）
c.瓮牖绳枢（做的窗户） 据崤函之固（险固的地势）
d.履至尊（登上以致天下之士（招纳）
9. 下列句中“焉”字的用法与其他三项不同的一项是（ ）
a．积土成山，风雨兴焉b．积水成渊，蛟龙生焉。
c．夫大国，难测也，惧有伏焉d．积善成德，而神明自得，圣心备焉。
10．与“蚓无爪牙之利， 筋骨之强”句式相同的一项是（ ）
a．青，取之于蓝，而青于蓝b．冰，水为之，而寒于水。
c．登高而招，臂非加长也d．马之千里者，一食或尽粟一石。
11 对下列句中词语的解释，不正确的一项是( )
a．而神明自得神明：神的总称 b．圣心备焉圣心：圣人之心。
c．骐骥一跃骐骥：骏马 d．金石可镂镂：雕刻。
二、文言文阅读。
一）《寡人之于国也》选段。（17分）
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
1．下列各句中“之”字用法不同的一项是 …(3分）
a．五亩之宅b．王道之始也。
c．然而不王者，未之有也d．谨庠序之教。
2．与“申之以孝悌之义”句式相同的一项是( )3分）
a．然而不王者，未之有也b．五亩之宅，树之以桑。
c．七十者可以食肉矣d．非我也，兵也。
3．下面对文意的表述理解错误的一项是 …(3分）
a．孟子认为，如果想让百姓对生养死葬没有什么不满，就必须做到粮食与鱼鳖吃不完，材木不能用得尽。
b．孟子认为，让百姓按时栽种农桑，畜养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下。
c．对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。
d．本段文字从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。
4．翻译文中画线的句子。
1)斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（4分）
翻译： 2)百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。（4分）
翻译： (二) 阅读下面文字，回答6～9题。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
6．下列成语中“备”的意义与“积善成德，而神明自得，圣心备焉”中的“备”同的一项是（ ）
a．求全责备b．有备无患。
c．德才兼备d．攻其不备。
．说说下列句子主要的修辞手法。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（
．以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，请找出本段文字的议论中心（ ）
a．学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。
b．只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。
c．慢工出细活，学习上应该提倡精雕细琢，精益求精的精神。
d．只有逆境才能成才。
．把下列句子翻译成现代汉语。（文言文的翻译方法有置疑和意译两种。直译要求原文文字在译文中有着落，译文文字在原文中有根据，句式特点、风格力求和原文一致。
意译则是译出原文大意。翻译时应以直译为主，实在难以翻译时可辅以意译。）
君子生非异也，善假于物也。
翻译。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
翻译。上食埃土，下饮黄泉，用心一也。翻译。
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