抛书。毕业之季，吾等“十年磨一剑，双仞未曾试”。然末学不才，虽不堪能将干吏，探赜索隐，精勤不辍，亦足以胜一卒之任。闭门苦读十几载，考文理之硕论；社会实践一两季，融实际鉴于古今。
国学玄微，自知非教材所能及，上考炎黄，下临当代；文论慎谨，须实践而致于明达，语言、文学，均已谙熟。然涉世在于际，有前辈“高论”曰：书本之所学，百无一用也，未若习技艺以糊口。
余尝思矣：抛书乎，不抛书乎？
古人云：书中自有颜如玉，书中自有**屋。及而书览广涉，略悉人文哲史；靡出游行，疏察万类之众。
口不绝颂于六艺之文，事不颠覆于圣贤之嘱。为人处事，不僭仁义，得一惠而莫不倍，投桃李而报琼瑶；治学进业，明分优龊，见知增识者率以录，占一邪说者俱不受，诗文雅兴，好诵而成吟；书乐高洁，时执笔而聆听。陶冶雅兴，感思赋比。
道之所存，为仁为大，世道公允，有德必禄，此，吾之坚信耳。藐焉小子，何敢言狂？是以忠勇而已！
国家将兴，必以青年之愤发；绝学将盛，必待后学之努力。而今国势日隆，必有我众学子之大为，吾也幸甚，岂能滞后于诸生？此余于书中所学耳，亦将以身践之。
然诚惶诚恐，感斯人无以至。书之所包巨祢，所含甚深，有涉世处事之知，成功经学之道。古人诚，不我欺。
是以“不抛”书。
然世道不古，唯利唯势。吾盖闻：学校教材之所学，不能尽善于业。
岂止乎？学校之教材，毛思、马概之理论、文学之义理、真善美之阔论鲜有人实之、践之，亦有市侩之人言：此小计耳，何能堪。
以大用，岂能为利乎？此一说也。亦有先人云：尽信书，不如无书。古人于实践亦有所觉，“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”。此二说也。抛书乎？
呜呼哀哉！余闻宋代贤良蔡确有诗：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长”。
只读书耳，何以趋利乎？此亦枉然也。读书是求心境，因有忠悫先生王国维于《人间词话》曰：
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。
此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。
‘众里寻她千，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”何以求利之说辞矣？
志，三尺微命，一介书生。不求闻达于当时，助一域亦可，何羡粪土之财货，独寻乐于除世疾。此已足以。
亦有诗云“万里寻山历百艰而无悔，一朝见井纵九死以何辞”。
是以抛亦可，不抛亦可。权凭汝何以取之。
此乃一撮之言，不足以叙古今之义理。苟以为可用而辱用之，则吾生之幸也！
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