庄子谈美，很少以艺术举例，反而是从大自然、从一般生活中去发现美。庄子讲美学，最动人的一段是“庖丁解牛”。“庖丁”是肢解牛的屠夫，在一般人的印象中，屠宰的工作，杀猪解牛，血淋淋的，似乎一无美感可言。
可是“庖丁”认真专注，在肢解牛的动作中，使当时上层阶级的文惠君震动了。文惠君如果活在今天，大概是常常跑国家剧院国家**厅的“艺术爱好者”吧！某一天，他或许正看完了《歌剧魅影》，或听完了“柏林爱乐”的演奏，走回家去，刚好经过庖丁正在解牛的作坊，他没有匆匆走过，他停了一下，仔细观察庖丁的动作。
他讶异极了！他发现庖丁在肢解牛时，干净利落，有极美好的动作，可以比美“桑林之舞”；肢解牛时，也有极美的声音，可以比美“咸池之乐”。用今天的话来说，文惠君竟然在屠宰场感觉到了比在国家剧院或**厅里更美，也更动人心魂的舞蹈与**。
近来一直在看cctv10人物栏目的《为世博而设计》，昨晚一期是“诗意的建筑”，介绍了证大主席戴志康和矶崎新在创作“喜玛拉雅中心”的历程和思想，由此，我洞悉到了用艺术活化生活的心灵愿望，尊重自然，尊重自我，用小山小水的写意去传递大山大水的磅礴。
戴志康的为商智慧和矶崎新的建筑智慧惺惺相惜，一番诗意的对话，产生的哲学共鸣用建筑来表达。戴志康是江南人，对东方人文意韵有着骨子里的情结，当时在设计之初，他就向矶崎新传达了他对苏州园林新表达的探索，草图出来时，那种极为抽象的立体园林空间与戴志康的想像相去甚远。矶崎新邀请戴志康去了日本大德寺的高桐院，高桐院的门楣都很低，如要穿行，人总是要微微低头，谦恭而行，此时视线所及之处便是充满时空冥想和人生悯怀的枯山水。
矶崎新坐在暮色蔼蔼的画面里。
矶崎新一生都未能为自己做一处居处，也未曾购买房产，而临近暮年，当所有人的都认为他是一位未完成大师，作品只能获奖而无实用的时候，他遇到高桐院，他在高桐院寻一处居所住下。是高桐院让他坚信自己的创作道路是正确的，人与自然的和谐相处就是矶崎新最大的表达意愿。戴志康在高桐院读懂了玑琦新，沉静的静寞之间，友谊演化成知己。
回来后，矶崎新先为戴志康设计了九间堂私人别墅。水**的台地上，戴志康身着中间对襟，手抚焦尾琴，对面的女琴师在为其指点，透过画面，我看到了戴志康沉潜的中式人文追求，也为一颗骄傲的灵魂找到安放之地而钦慕。
喜玛拉雅中心”是位于世博轴上的，所以这个充满了士大夫情怀的开发商希望做一个改变上海人生活方式的建筑。这是个横向走向，宛如山脉的物体，两端的方形体上布满了史前文字样的符号，中间是“林”的抽象演绎，林上是立体的空中园林……外形只是建筑智慧凝结后的科学成果，就好象飞机的外形完全是风、力测算后形成的结果，并非是先有外形才有内容。我上次回上海时，尚未建成，下次，估计可以真实触摸了。
看完短短的半小时，这是睡前最好的午夜甜点，翻看着《天龙八部》，睡去。清晨，被南北穿堂而过的凉风唤起，躺在床上，心想，南北通透，有风来仪，真真是建筑最基本的智慧了。啰嗦半响，我想说的话才刚刚开始。
在德国，有一栋便于拆卸和**利用的房子。the times公司大楼四周安装有能够追踪太阳活动并进行自动调节的遮光幕。在密尔沃基，有一家博物馆能够自行改变开关以制造遮阴效果。
越来越多的智慧成为人类与自然对话的解决方式。热和光是人类最关注的东西，而它们都需要能源。为了能在减少所需能源的条件下使人们感觉舒适和愉悦，建筑师和工程师们正在寻找建筑设计、建筑物建造和管理所需的新材料、新技术和新方法。
亚龙湾被誉为“万国酒店博览会”，我曾一间一间做过建筑观察。最有趣的是走到丽思卡尔顿时，大雨滂沱，当时看到的景象着实让我哑然失笑了，我想这建筑师在构画时并没有想到这个环节。中式殿堂的气宇让我远观时有南朝四百八十寺的观感，高大的廊柱和大堂进深并未考虑到南国雨天的状况。
颇有把太和殿直接搬至三亚的感觉，于是，风雨在整个大堂飘摇。进去时，发现了一个个曼妙的粉色胴体在挥舞扫水，雨水把整个大堂变成了泽国，粉色的筒裙着了水裹在少女们的身上脸上，柔韧而风情，也真是很美的一幅场景。
相比而言，希尔顿和喜来登的大堂在我心中评价最高，历久弥新，观风雨而无淋漓之苦，生活感比之丽思卡尔顿确是高明许多。于是建筑之美在于建筑的智慧，有智慧的建筑才有了美学启蒙的基础。
讲到建筑的智慧，想来在海南岛能称得上智慧的楼盘估计寥若晨星，而旅游地产是人们对生活之美最高的想象物，建筑与海、建筑与树、建筑与泉、建筑与田……我想，今天大多数海南的开发商缺乏的不是建筑知识和商业手段，而是美学启蒙。
我们希望在生活美学里，“美”不再虚无飘渺，不再只是学者专家口中的一些理论，我们希望美能够踏踏实实在我们的生活里体现出来。这个愿望的前提在于为我们造房子的开发商是否有美的愿望和美的能力。城市天际线是一个旅行者对城市的第一印象，在纽约曼哈顿，会有人问：
“在什么地方看纽约的‘天空线’会最美？”“哈得逊河口那几座大楼的剪影是最美的！”。
生活的美学是一种尊重，生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。
如果这种尊重消失了，人活着再富有，也会对所拥有的东西没有安全感。
美应该是一种生命的从容，是生命中的一种悠闲，美应该是生命的一种豁达。如果处在焦虑、不安全的状况，美大概很难存在。
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