1.西方美学，源于三个基础：对事物的本质追求；对心理知、情、意的明晰划分。
2.德国鲍姆加登2023年出版《美学》 美学之父。
3.第一个在学科意义上把美学引进中国的人应该算是王国维。
4.柏拉图（理式）亚里士多德（形式）文艺复兴（形式）康德（合目的的形式）
5.言说“美”的三种新方式：美是一个开放的家族；美存在而不可言说；美在于人与神相遇。
6.维特根斯坦提出了“家族相似”的理论，并认为它适合于解决美学中的定义问题。
7.按照海德格尔的思路，美的本质是存在的，但又是不能言说的，特别是不能给出定义的。
8.在意境理论中，客体形象有两个概念：物与景，物是单体之物，景是两个以上的单体之物形成的整体。
9.移情是以内模仿为基础的。
10对于审美类型来说，一个是“味”，一个是“情”
11荒诞是存在主义的主要观念。
12怪具有各种形态，之所以都称为怪，因其有共同的形象结构特征：变形。
13希腊艺术普遍呈现出了神与人的互通和同形同性。这区别于其他文化雕塑中神与人之间、神与神之间和人与人之间的等级区别。美不是靠一些神性符号如头上的动物、手中的**、座下或身旁的猛兽，而是靠人的肉体本身呈现。
14西方美的模式的核心是和谐。
15.康定斯基说，直线有两个特征：张力与方向。
16形式美的结构法则之一：对称与均衡。
17.悲剧是走向崇高的死亡，崇高却是在崇高中走向生。
移情 移情的内容，1，给无生命的静止客体灌注以生命。2，在对动物、植物和非生物的观照中，通过移情将之拟人化。 3，心情外射，人把自己心中的情感，认为是客体具有的情感 。
归纳为：１移情是以内模仿为基础的。它从内模仿的完结处开始，虽然表现为一种主体的主动性，但主体把什么样的情感移入对象，是受对象的形象制约的。
移在客体上面的情感的性质总与客体自身的性质或性质的某方面有同质之处 。
移情讲的是由主体移向客体，突出的是主体的作用。有了主体的向外移情，主体就感受到了美感；有了情感的移入于客体，客体就成了美的客体 。
移情是主客体的浑然合一。
悲态。是由人生失意的沉痛升华为宇宙人生本体询问的感伤情怀。悲态基于对宇宙规律的信仰，源于对宇宙规律正常性的偏离，悲态在偏离中询问的，不是对宇宙规律何以要设置偏离的询问，而是对“为什么是我碰上了偏离”的询问。
美。1、美具有一切审美对象都有的形象可感性 。
2、是事物的本来面貌、正常尺度，是正常中的优秀者
3、形式与内容的统一。
4、美的对象符合人的尺度，与人有由历史实践活动而来的内在同一性 ：（山、梅兰竹菊等）
美在形式、形式美的规律和美的形式元素：
对称与均衡，比例与尺度，节奏与韵律，主从结构。
必背：滑稽：从感性形式讲，是事物、事件、言行不伦不类的组合，从内容上讲，是被历史否定了的东西，它偏离或低于正常的历史尺度。
滑稽三类：1，意识到偏离而不由自主地产生了偏离。
2，意识不到自己的偏离，而把偏离作为正常的东西显示出来。
3，明知自己的偏离却要掩盖自己的偏离，甚至炫耀自己的偏离。
最终表现为内容与形式的错乱，现象与本质的背离，表现为不伦不类的组合。
必背：原型：p243即原初的一，主要指在人类诞生以后，作为人的原初的一。人是通过周围环境来展现和思考自己的。
对称：对称即以一条线为中轴，左右两侧相等。
直觉是彻底地拒斥概念之后，主体经过完形转变成为审美主体后的感受，不是一般的感受，而是审美主体的直觉。
内模仿。内模仿是知觉—身体—心理三位一体的运动；内模仿讲的主体模仿客体；内模仿突出了主体与客体的动态联系；
荒诞。荒诞的对象是与人敌对的东西，但却不象崇高显可怖，它是看不到可怖的可怖。因此荒诞不像崇高那样使人从痛感转向快感，因为这里不可能有胜利；荒诞与悲剧一样展现出宇宙人生中的最大最深矛盾，但却不能像在悲剧中那样去抗争去战斗，因为这里没有具体的对象。
荒诞与悲态一样，否定人的是无法战胜、甚至根本就无法去战的东西，但它不像悲态中那样，对无形之物有一个理性的理解，因为荒诞本就意味着理性的失败。
心理距离p54--56
人面对物，物的形象性之所以能脱离其他属性而呈现出来，是由于人用审美态度去看的结果，这审美态度就是心理距离。
简答题：必背：简单谈一谈，把握中国色彩系统的三个主要逻辑。
一种原色的由浅入深的序列。
一种包括多种色，其界线从本身到与之相邻的色的边缘。
根据色彩对人的生理作用而建立起来的多种色彩象征体系。
必背：简述优美和壮美的区别大致可以从哪几个方面予以界定？
美的具体对象在自然、社会、艺术中现实千万钟形态和种类。从大的方面把握，可以分为优美、壮美、典雅三种。优美与壮美常常一道提出，也就是中国理论的阳刚之美和阴柔之美。界定：
1、 空间上形成的大与小。壮美一般具有巨大的形体，优美一般形态娇小。
2、 时间上的疾速与缓慢。时间的疾速星辰花一种力量，有助于形成壮美；时间缓慢形成优美。
3、 力量上的强与弱。空间上的大的时间上的疾本身就意味着力量的强，空间的小的时间的缓内在意味着力量的弱。
4、 性质上的柔与刚。刚与壮美联系，柔与优美联系。
必背：心理距离是怎么使人成为审美之人的？
1、心理距离，意味着人（主体）从自身的复杂性中摆脱出来，与内部各种需求欲望等等拉开距离，成为纯粹审美之人。
2、主体的变化使实现事物（客体）本来与人（主体）十分丰富的关系，只剩下审美关系。
3、起结果是客体的所有非审美属性也被加括号起来，拉开了距离，只向主体作纯粹形象外观的呈现，使物（客体）成为美（审美客体）
这逻辑三点意味着，心理距离的功能是双向性的，人（主体）自身把自己的功利态度、认识态度及一切非审美态度加上括号起来的同时，也就把物（客体）的功力属性、认识属性及一切非审美属性也加上括号了起来。人（主体）与物（客体）就在主体与客体的审美关系的场效应中，人成为审美主体，物成为审美对象。
必背：“美”具有哪些特性？
1、美具有一切审美对象都有的形象可感性 。
2、是事物的本来面貌、正常尺度，是正常中的优秀者
3、形式与内容的统一。
4、美的对象符合人的尺度，与人有由历史实践活动而来的内在同一性 ：（山、梅兰竹菊等）
必背：西方美的模式特点和西方美学中的“和谐”有哪些特点两题答案相同：
一是，人在一个存在与虚空的宇宙中的和谐；二是，焦点构成了人在存在与虚空宇宙的审美特点；三是，他所看到的美是具有几何意味和美的比例的形式；决定美以这种比例形成这种形式的在于形式后面的对立面的斗争，对立面的斗争推动着一种形式向另一种形式转化。
全球审美化与审美设计的基本原则课本上没有答案，可背可不背
简述人对事物的三种态度和事物具有的三种属性的对应关系。
谈一谈，当主体向客体作审美观照时，客体之所以成为美的客体，在于客体自身的那些特性？
这两题答案一样）
对审美现象的考察，我们首先分析一下人对于事物的三种态度和事物的三种属性（例子）
1、认识态度——对象的知识——知识属性：物的物理性。
2、功利态度——对象的实用价值——实用属性：物的可用性。
3、审美态度——对象的形象（审美属性）：物的形象性：（形象）=形：视觉外形；象：外形形成的效果。即：形、色、声、味、态的统一体、
4、物的形象性的意义：美。
15、悲态与悲剧的区别。
答：悲态表现的是对人不能把握的东西的一种顺应、一种理解，在顺应和理解中超越对象。悲剧呈现出的则是对不能把握东西的一种抗争。
悲情所面对的一般是无形的必然律，悲剧所面对的一般是有形的或能够作为有形之物来对待的东西。悲态的对象虽与人为敌，但从根本上说，它在人的主观内心里是善的，至少无所谓善恶。悲剧的对象不仅是与人敌对的，而且是**的。
简述水平线、垂直线和斜线三种不同直线最基本的审美感受。p223
水平线。是大地之线，人最好的休息就是与大地平行的躺下，任何物体处于完全与大地相连的水平状，消除了与大地的张力，最宁、最静、最平、最稳、最实、最冷……
垂直线。从大地到天空，是高扬，也是升腾；垂直线与地心引力相同，和水平线一样有稳定感，但人直立是清醒的，又不动，表现了一种庄严肃穆。
斜线。斜线是一种不安定的线，它与地心引力处于斗争之中。如果与垂直线接近，好像是刚从垂直状况离开，如果接近水平线，则仿佛是要回到水平状态。斜线充满了动感。
论述题（要结合自己理解）
试论柏拉图关于美的本质问题，产生了那些方面的结果。
答：柏拉图提出了决定每一具体美的事物之为美的美的本质是什么。柏拉图之问产生了多方面的结果。
1， 使西方文化产生了美学。美是什么之问意味着，只有把握了美的本质，才能把握形形色色、各不相同的审美对象。这样追求美的本质，是理解各种具体之美的基础。
这是从美本身，而不是从美之外去理解美创造了基础。
2， 改变了关于美的观念。柏拉图之问意味着一种对美是什么的思维方式的确立。美有两大类，具体之美与美的本质。
在美与不美和美与丑的转化这一普遍现象中，柏拉图之问以一理论逻辑引向了两种结果：其一，是美的等级划分，美的本质为高级，具体的美是低级。其二，有了美的本质，人们知道自己以前认为的美在严格的意义上不是美。
3， 追求美的悖论。美是什么之问使人们面对美的事物时，不把思想局限在这一事物本来有限的美上，而是追问在它之后或之上的决定它之为美的本质。
有了柏拉图的一声猛喝，人们不会把具体之美按照以前的方式认作美。
4.什么是美？
1．美具有一切审美对象都有的形象可感性 。2、是事物的本来面貌、正常尺度，是正常中的优秀者 3、形式与内容的统一。4、美的对象符合人的尺度，与人有由历史实践活动而来的内在同一性。
因此，美既有物的尺度的完善性，又具有人的尺度的完善性，它以符合人已掌握的客观规律的感性形态展现自己。这种展现又完全符合人的目的、愿望、理想、自由。美的对象与人的感性知觉有着直接的适应关系，与人的心理情感有着结构的同构关系，与人的目的、愿望、理想有着内有的或显或隐的同一性。
当今关于“什么是美”主要有“客观论”和“主观论”两种观点。主观论为外物接于眼帘，触动我们的神经，能使我们得舒适之感，我们便称该物质为美；反之，那引起相反的感触的对象，我们便说它丑。主观论经过发展，已经成为西方美论的主流。
“客观论”则认为人们在客观。
6、审美分类的意义。
美学复习作业答案讲解
美学概论 形成性考核作业及答案。形成性考核 一 一 填空题 1 就美学的内容而言，基本上包括 美学理论 美学史 和 门类美学 三个部分。2美论 美感论和美的形态论构成了美学理论的 骨干 3艺术美论 审美论和美育论构成了美学理论的丰满的 血肉 4 人通过劳动培养了自身精神能力的专注性，并且在不同方面发...
美学概论答案
一。用形式美的理论分析某一具体的审美对象。答 在家具设计中美的形态的创造总是离不开多样与统。一 比例与尺度 节奏与韵律 均衡与否这四条形式法则。1 多样与统一 家具外形的多样性 家具外形或圆或扁 或直或曲 或高或矮，千姿百态。其间的组合与变化都构成了家具外形的多样化。家具色彩的多样性 现代化工业的发...
《美学原理》答案
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