21,《桃花源记》
通假字。便要还家：要通邀，邀请。
具答之：具通_俱，详细地。
一词多义。舍：便舍船：舍弃，舍下。
屋舍俨然：房屋。
寻：寻向所志：寻找。
寻病终：随即，不久。
志：处处志之：动词，做标记。
寻向所志：名词，作的标记。
闻鸡犬相闻听见。
闻有此人听说。
出不复出焉出去。
皆出酒食拿出。
遂遂迷终于。
后遂无问津者于是，就。
词类活用。此中人语云：告诉。
复前行：向前。
欲穷其林：走到尽头。
渔人甚异之：对……感到诧异。
古今异义。芳草鲜美。
古义：鲜艳美丽今义：味道新鲜。
阡陌交通。古义：交错相通今义：运输事业。
率妻子邑人来此绝境。
古义：妻子和儿女今义：男子的配偶。
古义：与人世隔绝的地方今义：进退两难的境地。
无论魏晋 古义：不要说，更不必说今义：连词，不管`、不论。
豁然开朗：地方开阔，光线明亮今义：乐观畅快。
遂与外人间隔：古义：断，隔绝今义：事物在空间上或时间上的距离。
不足为外人道也。 不足：古义：不值得，不必。
外人：古义：特指桃花源以外的人。
说如此： 如此：古义：像这样。
重点实词。缘溪行：沿着、顺着。
咸来问讯：都。
阡陌交通：田间小路。
黄发垂髫：小孩。
皆叹惋：感叹，惋惜。
诣太守：到，这里指到尊长那里去。
落英：落花。
缤纷：繁多而错杂的样子。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
屋舍俨然：整齐的样子。
土地平旷：空旷，宽阔。
才通人：仅，只。
有良田美池桑竹之属：类。
悉如外人：都。
自云先世避秦时乱：前辈，祖先。
此人一一为具言所闻：详细的说出。
余人各复延至其家：邀请。
阡陌交通：田间小路。
及郡下：到了。
未果：实现，结果。
便扶向路：扶：沿、顺着向：从前的，旧的。
欣然规往：计划。
后遂无问津者：访求，探求津：渡口。
翻译句子。1岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（溪水两岸几百以内，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。）
2.渔人甚异之。复前行，欲穷其林。（与人对此感到非常诧异，又向前走，想走到林子的尽头）
3土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。（这里徒弟平坦宽阔，房屋整整齐齐，还有肥沃的田地，美丽的池沼和桑树竹子之类的景物。）
4其中往来种作，男女衣着，悉如外人。（人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源外边的人完全一样。）
5黄发垂髫，并怡然自乐。（老人和小孩子们个个都安闲快乐。）
6.见渔人，乃大惊，问所从来。（那里的人看见渔人，竟感到非常惊讶，问他是从哪来的）
7.率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（领着妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是跟外边的人断绝了来往。）
8.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。)
9.此中人语云：“不足为外人道也。”(村里人嘱咐道：我们在这个地方不值得对外边的人说。）
10.便要还家，设酒杀鸡做食。（有人就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭来款待他。）
11.此人一一为具言所闻，皆叹惋。（这个人为他们一一详细地说出了自己所听到的事，他们都感叹起来。）
12.余人各复延至其家，皆出酒食。（其余的人各自把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。）
13.既出，得其船，便扶向路，处处志之。（出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处做了记号。）
14.太守即遣人随其往，寻向所志。（太守立即派人跟着他前去，寻找以前所做的标记。）
理解性默写。
写村中人好客，待人热情的句子是：（便要还家，设酒杀鸡做食。）
文中描写桃花源人精神状态的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。
桃花源人的祖先定居桃花源的原因是（自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。）
描写桃花林环境优美的句子是：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。）
描写桃花源中人们生活环境的句子是：（土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。）
本文演绎出的一个成语是什么？世外桃源。
本文寄托了作者怎样的社会理想？寄托了作者向往一个没有压迫，没有剥削，没有战乱，人民生活幸福、愉快的一种社会理想。
1.作者在文中寄托了怎样的社会理想？这个理想在当时的情况下，能否实现？我们今天应当怎样看待这样的思想？
答：陶渊明心中的理想社会——世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰，人人各尽所能的参加劳动，老人和孩子都生活的的幸福快乐，愉快，人人之间都极其融而友好。
作者这一理想社会，是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫，摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义，但他又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中只能是一种幻想，是不可能实现的。
2.当时的社会状况，文章并没有正面说，当渔人说了外面情况后，人为什么“皆叹惋”？又为什么说“不足为外人道也”？从这里能不能看出作者的意愿？
答：为世外的战乱纷扰而叹惋，为百姓生活在水深火热之中而叹惋。因为桃源人不想让桃花源的和平安宁生活被扰乱。能看出作者追求和向往安定和平的社会愿景。
3.渔人处处志之，后来却不复得路，作者这样写的目的是什么？（或文末写刘子骥“欣然规往，未果”一事，目的是什么？）
答’作者这样写是暗示桃花源在现实生活中不复存在，使故事显得亦真亦幻，给桃源添加了神秘色彩，使文章悬念迭起，引人入胜。
22《短文两篇》
一、文言字词。
有仙则名：出名
无丝竹之乱耳：丝竹：琴瑟萧管等乐器，这里指奏乐的声音。
乱：使……受到扰乱。
无案牍之劳形：官府的公文。
劳：使……感到劳累。
斯是陋室：这。
惟吾德馨：惟：只馨：香气这里指品德高尚的人。
谈笑有鸿儒：鸿：大儒：旧指读书人。
无案牍之劳形：形体、身体。
不蔓不枝：蔓：生枝蔓枝：长枝节。
香远益清：远：远播清：显得清幽。
亭亭净植：亭亭：高耸的样子植：立。
可爱者甚蕃：草木茂盛，这里指繁多。
濯清涟而不妖：濯：洗清涟：水清而有微波，这里指清水。
妖：美丽而不端庄。
出淤泥而不染；染：沾染。
晋陶渊明独爱菊：独：仅，只。
花之隐逸者也：隐逸：隐居。
可远观而不可亵玩焉：亲近而不庄重。
陶后鲜有闻：少。
可以调素琴：调：弹弄这里指弹琴。
素：不加装饰的。
阅金经：金经：指佛经。
往来无白丁：白丁：平民这里指没有雨什么学问的人。
二、翻译句子。
1.斯是陋室，惟吾德馨。
2苔痕上阶绿，草色入帘青。
3谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
4无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
5予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖
6中通外直，不蔓不枝。
7.香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
三、默写。1.文中点明陋室不陋的原因是：斯是陋室，惟吾德馨。
2.描写陋室环境情有宁静的是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
3.写出作者交友人物高雅的是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4.写出作者生活情趣高雅的是； 可以调素琴，阅金经。
5.表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的是：
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
6.描写莲花高洁质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖
7.比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
8.比喻君子通达事理、行为方正、美名远扬的语句是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。
9.写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。
10.写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮的语句是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
11.最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）: 莲，花之君子者也。
12.表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？
1.本文是从哪些方面描写陋室的？表达了作者怎样的思想感情？
答：生活环境，交往人物，日常生活三方面来描写，表达了作者安贫乐道的情趣和不慕名利的生活态度。
2结合全文思考，文章写“诸葛庐、子、云亭”有什么作用？
答：作者采用了类比的手法，以历史两个知名人物的名室和自己的陋室作对比，说明陋室不陋的的原因是主人品德高尚。
3.作者以莲自喻，表明他怎样的生活态度？
答：表明了她洁身自好，不与世俗同流合污的生活态度。
4.文章题目为“爱莲说”为什么还要写菊和牡丹？
答运用了衬托的手法，用菊花正衬，用牡丹反衬，突出了莲花的高洁的品质。
5.“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”表达了作者怎样的感情？
答：对世人缺少君子之德的惋惜，慨叹，对世人追名逐利。趋炎附势的嘲讽和批判。 6.陶渊明独爱菊，周敦颐独爱莲，这表明他们怎样的处世态度有何异同？
答：同：都表现出不与世俗同流合污，不随波逐流的态度。
异；陶渊明面对污浊的现实采取消极避世的态度，选择了归隐， 而周敦颐要在污浊的环境的独立不移，永远保持清白的操守和正直的操守。 7.《爱莲说》在做人方面给我们那些做人的启示？
答：无论环境怎样都要保持高洁的品质和正确的价值取向，在精神上人格上保持独立，不随波逐流。
9、《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。《陋室铭》借陋室表达作者安贫乐道的情趣；《爱莲说》中作者借莲的形象寄寓了自己不慕名利，洁身自好的操守和感情。
10.孟子认为：“近朱者赤，近墨者黑”，这与周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点，谈谈你的看法。
答法一：同意孟子的观点。人的思想受环境的影响，“孟母择邻”说的即是这个道理。
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一 标点与病句 1 在下列空格处加上适当的标点符号。1 美术工作者大都喜欢桥，我每到一地总要寻桥桥多么美小桥流水人家固然具诗境之美，其实更偏于绘画的形式美人家房屋那是块面流水那是长线曲线，线与块面组成了对比美桥与流水相交，更富有形式上的变化，同时也是线与面之间的媒介，它是沟通线面问形式转变的桥！2 ...
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