2013-2014外国法制史试题及答案。
一、名词解释（每题4分，共20分）
1、种姓制度：是是古代印度的一种等级制度，是雅利安人从原始社会向奴隶制国家过渡的过程**现了四大种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。不同种姓在法律地位、权利与义务等方面均不平等，在宗教和社会生活方面也有严格区分。
古代印度法律坚决维护这一制度，对印度历史发展产生了深远影响。2、.摩奴法典：
公元前3世纪到公元5世纪最完整、最系统地总结婆罗门教全部教规教义的法典，是婆罗门教最具有代表性的经典。3、瓦克夫制度：该制度是指财产的所有者以奉献珍珠的名义冻结财产实体，并把财产用益权奉献于捐赠者本人所指定的宗教慈善事业。
4、日耳曼法系：通常指古代日耳曼诸部落联盟在侵入西罗马帝国并建立”蛮族国家”的过程中，由原有的部落习惯逐渐发展而形成的法律，是欧洲中世纪法律的基本因素之一。
5、权利法案：2023年10月，通过的英国资产阶级革命中的重要法律文件，确立了议会高于王权的原则，具有宪法的性质，标志着君主立宪制开始在英国建立。
二、简述（每题10分、共40分）
1、试述楔形文字法的特点。
特点：1、楔形文字法各法典结构比较完整；2、法典内容丰富，涉及面较广，特别重视对民事法律关系的调整；3、楔形文字各法典大多数是司法判例的堆积；4、楔形文字法出成文法之外，存在着习惯法体系；5、楔形文字法是世俗法。
2、简述伊斯兰法的主要渊源。
1）《古兰经》。是伊斯兰法最根本的渊源，是伊斯兰教的最高经典。内容十分广泛，包括教义、教法、伦理道德以及为传教所需要的故事、传说、寓言等。可分为麦加篇章和麦地那篇章。
2）“圣训”。是对穆罕默德本人的言论和活动的传述，即先知的言行和默示，它是仅次于《古兰经》的伊斯兰法的基本渊源。
3）“类比”。是指对遇到的新问题，按照《古兰经》和圣训的相似规则处断，类似于近代法律中的类推原则。
4）“公议”。最初是指伊斯兰公社全体一致的意见。
3、简述人格的内容及其变更。
内容：罗马法称自然人的权利能力为人格。罗马法上的人格由自由权、市民权和家族权三种身份构成。
（1）自由权。自由权是自由实现自己意志的权利，是享有市民权和家族权的前提条件和基础，没有自由权，即为奴隶，也就无其他权利可言。（2）市民权（也称公民权）市民权是罗马公民所享有的特权，包括公权和私权两部分。
（3）家族权（也称家长权）是指家族团体内的家族关系中所享有的权利。
变更：罗马法规定，只有同时具备上述三种身份的人，才能在法律上享有完全的权利能力，也才属于具备完整人格的人。上述三种身份权全部或者部分丧失，人格即发生变化，罗马法称之为“人格减等”丧失自由权即沦为奴隶，权利被剥夺殆尽，称人格大减等；丧失市民权但仍保留其自由人身份，称人格中减等；丧失家族权，由原来的自权人降为他权人，但仍保留自由人与公民身份，称人格小减等。
4、简述美国法有哪些特点。
美国法与英国法的共同特点：（1）以判例法为主要表现形式。（2）判例法的基本制度是实行“遵循先例”的原则。（3）强调程序法的重要性。（4）没有对法律部门进行系统分类。
不同点：（1）法律移植中的批判精神。（2）立法和司法双轨制结构。（3）判例法与制定法并重，理论和实践互补。（4）制定法和判例法更具灵活性。（5）种族歧视色彩。
三、论述（每题20分，共40分）
1、评述大陆法系的形成过程及其特征。
大陆法系，又称民法法系、罗马法系、罗马——日尔曼法系。它是以罗马法为基础而发展起来的法律的总称。它首先产生在欧洲大陆，后扩大到拉丁族和日尔曼族各国。
大陆法系渊源于古罗马法，其间经过11世纪至16世纪的罗马法复兴，18世纪资产阶级革命，最后于19世纪发展成为一个世界性的法系。
大陆法系以2023年的《法国民法典》和2023年的《德国民法典》为代表形成了两个支系。 1.从法律渊源传统来看，大陆法系具有制定法的传统，制定法为其主要法律渊源，判例一般不被作为正式法律渊源(除行政案件外)，对法院审判无拘束力。
2.从法典编纂传统看，大陆法系的一些基本法律一般采用系统的法典形式。 3.
从法律结构传统来看，大陆法系法律的基本结构是在公法和私法的分类基础上建立的，传统意义上的公法指宪法、行政法、刑法以及诉讼法，私法主要指民法和商法。 4.从运用法律的推理方法来看，大陆法系的法官通常采用的是演绎法，即将蕴涵于法典中的高度概括的法律原理进行演绎和具体化，然后适用于具体案件。
在进行演绎时，往往需要对法律原理、概念、术语等进行法律解释。 5.从诉讼程序传统来看，大陆法系倾向于职权主义，法官在诉讼中起积极主动的作用。
2、试述罗马法复兴的经过及意义？
答：罗马法复兴是指12世纪开始的西欧各国研究，传播和采用罗马法的运动，在法制史上具有重要意义。其经过一般按占主导地位的学派不同划分为两个阶段：
(1)注释法学派时期。由于中世纪欧洲商业是从意大利开始恢复和发展的，意大利又是罗马法的故乡。所以意大利就成为罗马法复兴的发源地并长期处于中心地位。
意大利复兴罗马法是从大学研究《国法大全》开始的，因为要采用罗马法就必须首先了解罗马法，传播罗马法的知识。这种研究以意大利北部城市波伦亚为中心开展起来。这城市有意大利最古老的大学_波伦亚大学。
波伦亚学者采用中世纪西欧很流行的注释方法研究罗马法，他们对《国法大全》进行深入细致的研究，对疑难的词，条文和原则进行解释。这种解释就注在《国法大全》原稿上。采用这种研究方法的法学家称为注释法学派。
创始人是伊纳留，他因为对罗马法研究作出重大贡献被誉为“法律之光”在西欧复兴罗马法的运动中，注释法学派起了开创的作用，他们使《国法大全》的研究成为一门科学，帮助人们了解和熟悉罗马法，为运用罗马法奠定了基础。(2)评论法学派时期。经过注释法学派的努力，了解和传播罗马法的任务到13世纪中期已经完成。
为了运用罗马法，使罗马法同中世纪西欧的社会实践结合起来，于是，评论法学派应运而生，他们已不限于对罗马法本身的研究和理解，而是根据时代的需要，把罗马法的材料综合起来进行理论上的**，并把罗马法的原则和制度适用到各种社会关系中去，从而把罗马法转化为当前适用的法律，实现了“复兴”法的根本目的，使这一运动达到高潮。评论法学派的贡献也就在此。至16世纪，研究罗马法的中心转到法国。
德国还明确宣布罗马法为帝国普通法，英国虽然严格来说没有经过罗马法“复兴”但也受到罗马法的很大影响。
罗马法复兴是外国法制史中的重要事件，对西欧中世纪后期的历史发展起了很大的促进作用，而且这种作用超出了中世纪，也超出了欧洲。主要表现在：(1)有利于民族统一国家的形成。
在西欧中世纪，民族统一国家的形成，是资本主义经济和市民等级进一步成长的前提，是社会生产力发展的客观需要，而在封建割据尚存的历史条件下，要建立民族统一国家，只有通过加强王权来实现。罗马法关于君主权力不受限制的原则，为加强王权，消除割据势力提供了法律**。经过各大学培养的世俗法学法阶层积极支持国王扩张势力，反对大贵族自自为政。
同时，罗马法的运用，使商品经济得到比较顺利的发展，市民等级的力量不断加强，而这时的市民等级是支持国王的。可见。罗马法复兴促进了民族统一国家的形成。
(2)促进了法学的发展，为资本主义经济的成长提供了现成的法律形式。5世纪以后，法学在西欧长期衰落，经过罗马法“复兴”，世俗法学蓬勃发展起来，造就了众多的法学人才，产生了许多法学著作。这就为把罗马法运用于实践准备了条件，从而为正在成长中的资本主义关系提供了现成的法律形式。
而且经过法学家几个世纪的研究和实际运用，罗马法本身也有了很大的发展，已经同各国的社会实际结合起来，成了意大利法，法国法或德国法，这就为资产阶级革命以后在继承罗马法的基础上创建资本主义私法制度提供了条件。(3)为新兴的资产阶级的反封建斗争提供了思想**。为了证明推翻封建统治，建立资本主义制度的必要性和合理性，17，18世纪新兴资产阶级创立了近代自然法学说。
为了反对封建特权和等级制，他们还明确提出了“法律面前人人平等”的口号。资产阶级的自然法学说可以追溯到罗马法学家关于自然法的思想，而“法律面前人人平等”的口号，则是从罗马法中自由人在私法关系上的平等原则发展而来的，它们之间的继承关系明显可见。
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